Hilarriak Bizirik 2/2

Esta entrada es la continuación de la charla ofrecida en el salón de Batzarres de Abaurregaina el día 2 de Noviembre, Fieles Difuntos sobre las estelas discoideas de Abaurrea Alta.

A lo largo del estudio de las piezas hemos encontrado una riqueza poco común en otros cementerios o fondos patrimoniales. Aquí algunos ejemplos. 

Los Antropomorfos

En dos de los casos vemos a un crucificado sin cruz, lo que representa la resurrección del alma en la figura de Cristo. En Navarra, sin contar con estas dos de Abaurrea existen 5 estelas con un crucificado, sólo una de ellas sin la cruz. En los otros dos casos vemos figuras humanas que podrían ser la representación del difunto de la casa que pagó la estela. Alguna de estas estelas presenta misterios que iremos desgranando en el futuro. 

Las de profesión son las que ahora mismo ofrecen un discurso más explotado, nosotros de este estilo tenemos 6 caras que nos ofrecen información sobre la profesión de los cabezas de familia, en estos casos la estela se convierte en un espejo para el difunto que le ayudará a cruzar al más allá ya que al verse reflejado en el plano terrenal podrá ascender dejando algo suyo tras de sí. Por cierto, en la fecha falta una X, la corregí en la diapositiva pero se traspapeló la versión guardada. El siglo obviamente es el XIV.  

Aquí vemos la ballesta, sobre la que podéis conocer más en la asociación SIGNO. Según nos cuentan podría ser la firma del cantero, esta misma ballesta se ha encontrado en otros sitios, y podría pertenecer a una escuela de cantería. 

Está claro que lo de "tripi" es una forma de hablar, es el mote cariñoso que pusimos a este grupo de estelas que nos han descolocado durante días. Hay teorías múltiples pero son sólo eso "teorías", desde que son un oficio femenino, hasta que copian modelos que no entienden de otras estelas, pasando porque representen un ajuar virtual para el difunto.. 

Son estelas difíciles de describir en la catalogación ¿no me creéis? Aquí va un minijuego, quien sea capaz de resolverlo se llevará un libro de poemas sobre la estela discoidea que me compré en San Telmo por 10 euros. 

Se trata de describir la siguiente estela en un minuto sin usar las palabras:

-Pifostio

-Cacharro

-Cosa

-Chirimbolo

-Pirindolo

-Cachibache

tic tac tic tac tic tac tic tac... 

Boooooooooh!! Difícil ¿verdad? bueno, venga va... otra oportunidad con esta otra

Tic tac tic tac tic tac... 

Recordad, sin usar las palabras... - Pifostio - Cacharro - Cosa - Chirimbolo - Pirindolo -Cachibache 

-Espacio reservado para contar lo que pasó en la charla-

Nadie fue capaz de contestar y eso que había premio.. Alguien comentó "son muy difíciles de interpretar" lo que no es una descripción real y objetiva. Os animo a intentarlo. 

...

Podéis creernos cuando decimos que describirlas objetivamente es MUY difícil, menos mal que nuestros amigos nos ayudan, otra vez más. 

¡Gracias Frankowski! ¡Gracias Colás! ya tenemos la descripción sin usar las palabras que nos salen solas... 

Seguimos con otras cosas singulares de nuestras estelas... 

Hay algunos motivos que pensamos se repetirían en otras estelas, como estas figuras resueltas con figuras acorazonadas de las que con encontramos otras referencias. 

En cuanto a las pentalfas o estrellas de 5 puntas hay diversas hipótesis, en la mayoría de los casos refiriéndose a las que tienen un vértice superior como símbolo protector antropomorfo, este tipo de estrellas las encontramos bien cerquita, en otros pueblos del valle. 

En su día salseando encontré un ventanuco en una ermita navarra que mezclaba la pentalfa invertida con figuras acorazonadas pero debo revisar más atentamente el historial para poneros el enlace... 

Volvamos a ver la diapo que os puse cuando os conté como está distribuido el yacimiento en la actualidad; para ver los antropomorfos deberíamos ir al laberinto, a la entrada y al almacén, para ver las de trabajo nos sería suficiente con ir al laberinto, para ver las horror vacui tendríamos que ir al laberinto y a la virgen (sin que sea seguro que esa sea la cara expuesta), para ver las pentalfas a la virgen y al laberinto, para ver corazones a la entrada y a la virgen... lo mismo pasaría con otros conjuntos de interés como los formados por cruces de calvario, IHS, zigzag en la bordura, semiesferas en los cantos... ¡Menudo galimatías! 

Y llegamos a las conclusiones; nuestra colección es lo suficientemente importante como para exponerla en su conjunto de una manera adecuada, empezando, obviamente, por ponerla en catálogo a disposición de otros investigadores de estelas que estén buscando paralelismos o desarrollando sus trabajos sobre el tema. 

Desde el blog, con el número de entradas sobre el tema leídas hasta ahora se demuestra de forma fehaciente el interés del público. En la actualidad la séptima entrada más leída es ¿Qué podemos ver en una estela discoidea? Otros elementos. Y la otra sobre tipos de cruces tampoco se queda corta. A la charla (un día entre semana, de noche, en invierno, lluvioso y con viento) vinieron una decena de personas y los cuestionarios que rellenaron reflejan un interés real por parte de los vecinos. Mientras ultimo esta segunda parte de la charla la primera parte ya tiene más de 40 lecturas. Se puede confirmar que las estelas discoideas interesan a nuestros lectores y la gente busca información sobre yacimientos en la red. 

Como apunte final, comentar que este interés y la catalogación del fondo de Peñaflorida (en su mayoría estelas) dieron en su momento lugar al museo San Telmo, que hoy goza de mucha popularidad mientras que en Lartzabal, Baja Navarra, las catalogaciones sobre todo de Colás dieron lugar al Centro de Interpretación de estelas discoideas que tienen. 

Bueno, en la sección de preguntas y respuestas, surgieron las siguientes:

- ¿Las tenéis todas fotografiadas, medidas, fichadas?

Sí, faltaban por fotografiar dos, una que ya se fotografió y otra expuesta en la actualidad dentro del laberinto. Tenemos el conteo total y el resto de datos los estamos sacando. En el catalogo contemplamos todas las estelas encontradas en Abaurrea Alta hasta la fecha. 

- ¿Y aquél chico que vino.. sacó algo en claro?

Se refieren a Luis Morea, agregado recientemente al grupo porque es un escultor con el que contamos para las jornadas del año que viene dando uno de los talleres. Este amigo aportó una visión artística del conjunto y nos dio alguna interpretación a nivel artístico del trabajo sobre la piedra. 

- Y ¿las habéis datado?

Bueno, eso es algo complejo que ni siquiera en San Telmo se atreven dando un margen de 3 o 4 siglos. Sin entrar en más precisiones o detalles las que conforman el conjunto de A.Gaina distan de otros yacimientos de las mismas magnitudes en otros lugares de Navarra e Iparralde porque comprenden, de manera diferenciada, un arco de tiempo mayor. Las más antiguas en estilo y características serían del S XIII - XIV y las más modernas acorde a los cánones propios de la época, del S XVII - XVIII, encontramos que las primeras con el nombre inscrito son del SXIX. Es decir, precisamos bastante cada pieza pero pueden bailar entre dos siglos. 

- El cementerio se dejó de usar en 1912... ¡cuantas familias habría antes! Esto ha bajado mucho, vete a saber cuantas casas habría... 

(Esta me salió en modo repulsivina , el típico dato que se te ha quedado y sueltas como lo más natural del mundo) "en 1845 había 40 fuegos de hogar, más dos de fuegos no vecinos, es decir, viudas o familias en subarriendo" Y todo esto porque cuando escribía la primera parte de esta entrada releí la que había sobre Abaurrea Alta segun el Madoz. Es decir, si tenemos 39 estelas, dos o tres lápidas modernas y tenemos en cuenta evolución y permanencia de cada casa... nos sale un recuento niquelado. 

-Se habrán perdido muchas... 

Camino al cementerio de Larrabile, foto de Pedro Zarrabeitia

Aquí hay una doble hipótesis; los asistentes a la charla recordaban que eso había estado siempre cubierto de maleza, no recordaban ritos ni uso del viejo cementerio. Alguno había oído alguna historia sobre "el último enterrado", les animé a buscar información y compartirla con nosotros. En cuanto a la reutilización de estelas os comento: fue lo más normal del mundo en el SXX, hay muchas estelas reutilizadas en construcciones y vías de comunicación en los pueblos. El fondo Peñaflorida se creó, precisamente, porque un hombre con dinero recorrió pueblo a pueblo comprando las estelas que veía, para conservarlas y ponerlas en valor de nuevo, esa es la contestación a otra pregunta que me han hecho tantas veces ¿porqué hay tantas estelas de Navarra en el museo de San Telmo? Está claro que en aquellos años tendría su justificicación, de no haber hecho la obra quizás en Abaurrea Alta hubiésemos asfaltado nuestras calles con ellas, como ocurre en el pueblecito de Larrabile, en Zuberoa.  

La verdad es que ni Colás, ni Frankowski, ni siquiera Urrutia encontraron estelas en el pueblo de Abaurrea Alta. 

Es gente que venía buscándolas, es decir, visitaban pueblo por pueblo, todos los cementerios. Garralda, Aribe, Espinal, Abaurrea Baja.. ¿En Abaurrea Alta tenemos 39 y ninguno de ello las ve? Eeeey!! que estaban en el cementerio, eran el cementerio. ¿Estaba en desuso? vaaaale.. lo que está claro es que no se internaron en ese bosque de ayarteas. Lo más fácil, viendo como hemos conservado otro tipo de patrimonio, material e inmaterial es que ninguno de ellos no subiese el puerto de las abaurreas, ese que da tanta pereza subir y más cuando nieva. Vimos que los tratantes de ganado no se animaban a venir con sus charolesas, que los que penalizaban el uso del aezkera también eran un tanto perezosos, lo mismo en otros campos.. es de esperar que el estudioso de estelas discoideas haya pasado de Espinal a Burguete y de Jaurrieta a Ochagavía y así Abaurrea Alta, tenga a día de hoy, el top ten de densidad de piezas en Navarra y el tuenti ten en Euskal Herria. No creemos que se hayan perdido muchas. 

- ¿Cuantas personas trabajaban en cada estela? 

Sabemos que las estelas se realizaban entre dos personas, una el cantero que es quien trabaja la pieza y está el ayudante que calienta y afila las herramientas conforme se van desgastando. 

- ¿Eran canteros profesionales los que hicieron las de Abaurrea Alta?

Aquí hay de todo, tenemos estelas realizadas por manos expertas y de manera muy técnica mientras que otras copian con destreza limitada motivos que vieron en otras estelas de otros lugares. Hay estelas cuyos motivos principales no están centrados y sospechamos que al menos durante una época actuaron canteros no profesionales. 

- ¿Que tamaños tienen? ¿Son todas más o menos del mismo tamaño? 

En cuanto a tamaños todas oscilan sobre los 30-40 cms de diámetro de disco y en su origen tendrían alturas similares. En las densidades o grosores las encontraríamos entre los 10 y los 20 centímetros. 

Hasta aquí llego ya que no he leído ninguna pregunta más, si queréis podéis mandarlas a turismo.abaurrea@gmail.com o pasármelas por Facebook o Twitter. Hubo alguna anécdota que os contaré más adelante en alguna entrada de autobombo. 

Seguimos, como siempre, el sábado, esta vez con una entrada de Fauna. 

:)

Hilarriak Bizirik 1/2

Hoy, 2 de Noviembre y Lunes, es día de Fieles Difuntos. 

Si el año pasado por estas fechas escribíamos sobre la Argizaria este año aprovecho para hacer algo un tanto especial, en el pueblo y en el blog:

Doy una charla y más o menos hacia la misma hora os la cuento por aquí. 

La charla está pensada para los vecinos del pueblo, los del invierno, los del día a día, no obstante pienso en la cantidad de gente que por ser lunes no festivo no puede asomarse, y también pienso en los que no pueden venir por estar cuidando de sus casas, sus campos, sus fuegos... 

Es por ello que he decidido colgarla en dos partes. 

Más adelante, si os interesa, habrá tiempo de repetirla en la Junta del Valle, esta vez para todos los vecinos de la Aezkoa. 

Tanto si la estáis escuchando en vivo como si la leéis en este espacio podéis lanzar vuestras preguntas, opiniones y comentarios en twitter bajo el hastag #Hilarri, os prometo que serán atendidos y contestados. 

Empezando.. 

Os conté que este otoño me surgió un trabajo de investigación y llega el momento de darlo a conocer. 

Hace unos años se hizo una obra paisajista sobre el cementerio viejo de Abaurrea Alta. Este cementerio estuvo en funcionamiento hasta 1918 (en uso, en lugar de culto varias décadas más) y para la construcción de la obra se retiraron varios elementos funerarios. 

El caso, es que nuestro antiguo cementerio contaba con un importante yacimiento de estelas discoideas, hilarris, del mismo tipo que hoy vemos en museos y centros de exposición. ¿Como podríamos gestionar nosotros, en este pueblecillo, esta riqueza patrimonial? Tras esta breve reflexión encontramos que el ciclo de gestión debería apoyarse en 4 puntos fundamentales. 

Está claro que lo primero es conocer y registrar el bien patrimonial, una vez lo conozcamos podemos valorarlo comparándolo con otros similares y decidir si merece la pena su conservación e, incluso, su exhibición. 

Ponemos como ejemplo la piedra que Obelix lleva en su espalda; para conocer de qué se trata Asterix podría preguntar ¿qué es eso que llevas? y Obelix podía contestar que es una piedra, de forma alargada, de tipo calizo, ligeramente trabajada, que se llama Menhir (piedra - larga en francés), también podría contestar que es un tipo de piedra que aparece en nuestro paisaje de manera aislada a modo de trofeo conmemorativo o como parte de un cromlech o conjunto de piedras funerarias como los que tenemos en Azpegi. En ese último caso, podríamos ver este menhir como un pariente lejano de nuestras hilarris. ¡Cuanto hemos aprendido gracias a los cómics de Asterix! 

En este tipo de patrimonio artístico y cultural lo primero que se suele hacer para conocer es registrar las características de cada pieza (medidas, materiales, iconografía...) y ponerlo en conocimiento del resto de investigadores, es decir, publicarlo. Cualquier investigador tiene publicaciones de cabecera y revistas específicas como fuentes de documentación, en el caso de material histórico de Navarra serían los cuadernos de arqueología y etnografía navarra (CEEN), las revistas Principe de Viana, la fundación Euskomedia... Si queréis bucear entre ellos tenéis este maravilloso fondo en internet.

Y ahora viene la pregunta, ¿se hizo esto con nuestro yacimiento de estelas discoideas? y para asombro de todos la respuesta es NO. 

Así que tocaba leer las catalogaciones de otros hallazgos para tenerlos como referencia y como os dije, todos tienen fotos o dibujos de las estelas, una descripción de la iconografía y datos sobre su ubicación original, materiales empleados, similitudes con otras... etc 

¿Cómo podría yo con mis escasos conocimientos hacer todo eso? ¡No soy licenciada en historia, ni cantera profesional! He aprendido algo sobre los elementos más frecuentes, como las cruces y otra iconografía pero dada la magnitud del yacimiento estaba claro que necesitaba ayuda. Un día, buceando en internet, me encontré con la asociación SIGNO. 

Me iba como anillo al dedo y resultó que tienen un grupo en Facebook (marcas de cantería y otros cliptogramas) muy activo. En ese grupo los amantes y conocedores del arte medieval en piedras se juntan y comparten fotos y piden ayuda para varias cosas. Así que hice un llamamiento del tipo "quisiera catalogar las estelas de Abaurrea Alta, Navarra ¿algún ánima se anima?..." 

Y para mi sorpresa me llegaron muchos comentarios dándome ánimos, felicitando la iniciativa... También comentarios privados con gente dispuesta a venirse un día a ayudarme con el trabajo. Así que, para avanzar y concretar cosas, hicimos nuestro propio grupo. Hilarriak Bizirik. En este mismo grupo también recluté al autor de un libro y uno de los blogs que tenía de cabecera sobre estelas y a alguien que en su día estudió una de ellas. Os presento al grupo Hilarriak Bizirik. 

Está Nayara Tanit Ibáñez, promotora de la idea y autora del blog http://turismoabaurrea... (¡vaya! ¡¡os acabo de descubrir mi identidad secreta!!) que, básicamente, no tenía ni idea de estelas pero ha aprendido mucho en estos meses. Está Koldo Gares Izarbe, quien actualmente es una de las personas más punteras en el estudio de estelas discoideas en la península y parte del extranjero, está Pedro Zarrabeitia Miñaur, autor del libro "Estelas discoidales de Euskal Herria"  y del blog sobre estelas discoidales vascas que os invito a visitar, está Sur Ka, que es diseñadora gráfica, publicista, lleva una editorial sobre patrimonio y se ofreció a ayudarnos con la maquetación, está Inigo Agirre, que tampoco tenía mucha idea de estelas pero quería venirse a medirlas y está Miguel Ibáñez Artica, quien en su día publicó una de ellas y nos ha facilitado las fotos que tomó hace 20 años. 


¿Cómo podría salir mal este trabajo con semejante plantilla?

Y os preguntaréis ¿Que hacemos en ese grupo secreto de Facebook llamado Hilarriak Bizirik? Pues básicamente colgar las fotos de todo el yacimiento y comentarlas. Esto es importante, ya que al trabajar sobre material digital (fotografias del yacimiento total) estudiamos todo el conjunto. Sin las fotos, de entrada, no hubiésemos conocido el numero de piezas encontradas porque no están todas expuestas, no tendríamos la forma de los pies.. con las fotos hemos podido localizar una por una y tomar casi todas las mediciones y apuntes correspondientes. 

En el grupo no caminamos solos, compartimos bibliografía que consultamos de personas que han dedicado su vida al estudio de las estelas discoideas. 

Gente que trabajó en nuestra misma dirección hace años y que nos ha allanado el terreno y cuya metodología nos sirve de ejemplo, he aquí nuestros colegas. 

Estarían los grandes etnógrafos enamorados de Euskal Herria, por mencionar a tres que estudiaron el tema de estelas vascas citaríamos a Julio Caro Baroja, Jose Miguel Barandiaran y Teleosforo de Aranzadi. (me dejo varios en el tintero) 

Luego tenemos a dos personas que dedicaron practicamente su vida al estudio y catalogación de yacimientos de estelas en la península e Iparralde, Eugensz Frankowsi, un polaco arqueólogo, etnógrafo y buena gente. Como referencias citar su libro "estelas discoidales en la península ibéricas". Madrid, 1920, cuando busqué su biografía me encontré con esta página de Wikipedia en polaco. Está Louis Colás un arqueólogo francés e investigador muy majo que estudió las estelas sobre todo en Iparralde en su libro "La tombe basque" Madrid, 1923, la foto de Colás me la inventé pero después me pasaron una real. 

Louis Colás, como veis la foto inventada no iba mal encaminada

El que pone al valle de Aezkoa en el tema de estelas discoidales, nuestro Tadeo Jones particular, sería Ramón María de Urrutia, quien en 1977 publica "Estelas del valle de Aezkoa" en el que recoge 16, a saber; 12 en Garayoa, 3 en Aribe, 1 en Abaurrea Baja y dice que no encontró más en el valle omitiendo escribir sobre 3 o 4 de Garralda que ya fueron estudiadas por Frankowski. 

Y el tiempo se detiene.. los ritos se olvidan y crece la maleza.. hasta que en 1995 Miguel Ibáñez publica una de ellas, de Abaurrea Alta, con motivo de la celebración de unas jornadas sobre estelas discoideas que se dan ese mismo año. 

Es decir, hasta la fecha, sólo había catalogadas 21 estelas en el valle de Aezkoa, una de ellas en Abaurrea Alta. Parece un tanto surrealista pensando que tenemos un yacimiento de 39 en el pueblo de las cuales hay expuestas 23. 

Y ahí es dónde entramos el Comando Hilarriak Bizirik, tras nuestro trabajo las estelas estudiadas y registradas en el valle pasarán de 21 a 59, un aumento más que cuantitativo.

Bueno, nos ponemos a ello, las registramos, medimos, interpretamos y comparamos. Ya las conocemos y podemos pasar a valorarlas. 

Al detenernos unos minutos con cada una nos surgen varias preguntas que debemos contestar, más otra serie de preguntas referentes al conjunto... es así como podemos valorarlas, contestando a esta serie de preguntas. 

Esta diapo tiene algunas preguntas, que van aumentando hasta la siguiente. No he contado cuantas salieron pero cada vez que hablo con alguien de lo que he estado haciendo me pregunta algo interesante al respecto. Muchas de estas preguntas es posible que salgan en la parte final de la charla destinada a comentarios, ruegos y preguntas. Por aquí, de todos modos, os planteo alguna de las que hay escritas. ¿son valiosas? ¿son originales? ¿cuantas personas hacían falta para tallar una? ¿de qué época son? ¿que significan? ¿son parecidas a otras de Navarra o Iparralde? ¿se conservaron bien? ¿que iconos muestran? ¿sale alguna persona? ¿sale algún animal? ¿hay alguna con texto escrito? ¿que materiales se empleaban? ¿son todas del mismo cantero?... etc etc etc. 

Recuerdo que cuando estaba revisando los trabajos de nuestros colegas se me rompió un poco el corazón al saber que muchas de las que estudiaron habían desaparecido. Recuerdo que pregunté al Ayuntamiento cuantas hay guardadas y  me contestaron, faltaban 2 o 3 que teníamos registradas mediante fotografías. Al final estaban todas. La creación de un catálogo y su valoración no asegura la conservación. Mañana, si desaparece alguna, sólo quedará la información que hayamos obtenido hoy de la pieza. Hay estelas discoideas desaparecidas que hoy conocemos gracias al trabajo de nuestros colegas. 

Hemos visto que había tareas pendientes en cuanto al conocimiento y valoración del conjunto pero.. ¿cómo andamos de conservación?

Está claro que el pueblo de Abaurregaina apostó fuerte por conservar su yacimiento, pero a día de hoy conserva las piezas desperdigadas porque la obra paisajista requería una mayor utilización del espacio. 

En la siguiente composición de todas faltan dos, una está dónde la virgen, ya fotografiada y medida, y otra expuesta en el laberinto. 

Habría que mencionar que las del Almacén (en negro) no están expuestas al público, y las de la entrada (en verde) y las de la virgen (en azul claro) sólo son visibles por una de las caras. Sabiendo esto, desde Hilarriak Bizirik proponemos y nos vemos capaces de:

Adecuar un lugar de exhibición para todas las piezas, suscitar el interés sobre nuestro yacimiento en diversas instituciones culturales y de patrimonio, ceder a modo de exposición temporal parte de las piezas y reproducciones a otros centros de divulgación para promocionar nuestro yacimiento y editar, publicar y distribuir el catálogo de la colección. 

A continuación, vienen algunas diapositivas con los planes de exhibición o divulgación, comenzando con la situación actual, que se resume en estar a la espera de recibir documentación relativa a la situación original de las piezas, trabajos que en su día llevo a cabo la empresa Navark. También estoy pendiente a que el chico que lleva ahora las visitas tenga a bien abrirme el laberinto para poder tomar medidas.

Hemos pensado en varios planes de divulgación, el primero de ellos para el pueblo, el segundo para el valle y el tercero al público en general mediante una serie de jornadas el año que viene. También estamos preparando material didáctico para que los chavales puedan trabajarlo en las escuelas. 

Aunque se ha desarrollado un plan de promoción la idea es que haya una divulgación piramidal, empezando desde los vecinos de este pueblo y valle; a través del boca a boca, blogs y redes sociales.. La idea de esto es que cualquier vecino conozca el valor y riqueza patrimonial que tenemos pudiendo explicarlo y asesorar al visitante. No sé si conocéis la serie de Ciudad K, yo espero que cualquier agricultor o ganadero pueda dar el mismo discurso que se daría en un museo de estelas.  

Llega la hora de pediros ayuda. Como os he dicho el cementerio se utilizó hasta 1918, cuando es enterrado el último vecino del pueblo. Por trabajos de etnografía realizados en Aria sobre cuestiones funerarias sabemos que en Aezkoa no se llegó a enterrar dentro de las iglesias y que las lápidas correspondían a fuegos del hogar. Es decir, no eran individuales, eran cada una de una casa. 

En otros lugares sabemos de la reutilización de estelas. Aquí no podemos afirmar con certeza que esto no fuese así y menos aún sin tener la ubicación original de cada estela. No obstante, teniendo en cuenta la ideosincracia demostrada en otras cuestiones (idioma, ganado, gestión de recursos, arquitectura..) se puede intuir que, si en el cementerio viejo, en el momento de su desuso, había 45 elementos funerarios y entre ellos 39 estelas discoideas pertenecientes a un largo arco temporal (SXIII-XIV hasta el SXIX) estas lápidas corresponden a las casas que figuran en censos de población que tenemos. 

En este mismo blog tenemos los nombres y apellidos de los habitantes de las Abaurreas desde 1366, también el censo de las casas en 1644 , pero peguemos un salto a 1814, menos de 100 años del cese de enterramientos. Si las comparamos con las que hay ahora me alegra ver que la mayoría seguís por aquí. 

Quiero dejar claro que no son mis piedras, ni son de la Iglesia, ni del Ayuntamiento. Son de vuestras casas, en representación a vuestros antepasados. Sé que ninguno de vosotros ha asistido a ningún enterramiento en ese cementerio pero quizás sí que hayáis acompañado a vuestros padres a dejar flores a la tumba del abuelo... 

Es decir, quizás podáis contarme más cosas sobre estas piedras funerarias. 

Por nuestra parte, en el grupo nos ha picado el gusanillo con esto de las estelas y nos plantean varias incógnitas con las que podemos seguir trabajando. Una vez te enganchas a esto es difícil salir. Planteamos cuatro líneas de trabajo para cuando se haya redactado el catálogo. 

Y hasta aquí la primera parte de la charla, que me quedó algo larga. Espero no haberos aburrido. El jueves continúa con varios ejemplos interesantes de las estelas que tenemos, un minijuego, las conclusiones que hemos sacado y comentarios y preguntas que podéis lanzar desde ahora :) 

Por cierto, llevo pastas y té calentito para los asistentes, pena que no os las pueda enviar por aquí. 

La Argizaria

La muerte de un familiar, de manera particular la del etxejojauna o etxekoandre (señor y señora de la casa) se comunicaba a los distintos animales del caserío, a las abejas se les solía decir 

“Erletxoak, erletxoak. 

Egi zute argizaria. 

Nagusia il da, ta, 

bear da elizan argia” 

(Abejitas, abejitas, haced cera, el amo ha muerto y se necesita luz en la iglesia)

El fuego, símbolo de unión generacional y de vida, purifica y acompaña a los muertos desde tiempos inmemoriales, en restos del paleolítico ya se han encontrado hogueras junto a los cuerpos y monumentos funerarios.

La ARGIZARIA – ARGIZALOIA (argizaia = cera, ola = tabla) es un soporte de madera con forma de tabla en torno a la que va enrollada una vela de cera que se enciende en los velatorios mortuorios y el día de Dominusandorio (1 de Noviembre, día de todos los Santos) en recuerdo a ellos. 

Las argizarias o argizaloias se han usado sobre todo en Guipúzcoa y el norte de Navarra, también las encotramos de forma testimonial en las provincias de Burgos y Soria con el nombre de "Cerillero de Difuntos" 

La manera de hacer la tablilla consta de 4 pasos (ver imágen de abajo), las maderas más usadas son la de Haya y la de Roble, 

Una vez hecha la tablilla se procedía a colocar la vela de cera enrollada

Es en el SXVI cuando más se extiende cómo manera de honrar a los difuntos. En el SVIII se empiezan a enterrar los cadáveres dentro de la iglesia con intención de acabar con otros ritos fúnebres de tipo pagano. Usar la Argizaloia en la Iglesia, sobre la tumba del ser amado, es una forma de llevar el fuego del hogar al sepulcro. 

La vela se mantenía encendida durante toda la eucaristía y los familiares iban girando la pieza de madera para mantener la llama. 

Es la real cédula de Carlos III, a fecha del 3 de Abril de 1.787 la que prohíbe los enterramientos en el interior de la iglesia, motivada por una epidemia surgida en 1.781 por el hacinamiento de los cadáveres en estos templos religiosos. Esto hará que la Argizaria caiga en desuso.  

Actualmente la encontramos como decoración en muchas casas Aezcoanas aunque hace años también las veíamos encendidas en la parte trasera de la iglesia en estos días de culto. Podemos ver colecciones muy interesantes de Argizarias-Argizaloias en el pueblo de Legaria (Merindad de Estella, Navarra) o en el Museo San Telmo de San Sebastián. 

Dibujos extraídos de aquí.