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domingo, 9 de diciembre de 2018

Basurde baten oroitzak, aziendein gidak 2/2


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Cuando se moría ese animal había que darlo de baja en la Secretaría del Ayuntamiento de Garralda. No había ningún control con la devolución de las guías al Secretario. Éste daba de baja el animal en el registro y los papeles, ya sin ningún valor, se los quedaba el propietario. Y podía utilizarlos como quisiera.

Por otro lado, estaban las Guías de Circulación Conjuntas. Cuando había que trasladar a varios animales a la vez, se hacía una sola guía para todos ellos.

Azienda ori iltzen zeleik Garraldako Udaletxein Idazkaritzan bajan eman bear ze. Idazkariari gidak itzultzen zitzeizkioleik etze ja ere kontrolatzen. Berak azienda erregistroan bajan ematen zue eta balioeik gabeko paper ebek xabeak artzen zitue. Era nai zuen bezala ibiltzen al zitue.

Bertzalde bezire Elkar Ibiltzeko Gidak. Azienda batzuk elkarrekin eman bear sireleik denendako gida bakarra eitentze.


Taníamos un trato con el secretario de un pueblo de los alrededores, y nos hacía muchos favores. Aquel secretario apuntaba en un talonario aparte las Guías de Circulación Conjuntas.

Luego, si al llegar a Garralda, no nos habíamos tropezado con los guardas y no habíamos tenido que presentar esos papeles, llamábamos por teléfono al secretario y le decíamos que todo iba bien. Entonces él anulaba esa guía del talonario. Así nos quedábamos con una guía conjunta que ya no figuraba en ninguna parte. Esa también era una buena forma de conseguir los documentos falsos para el contrabando.

Inguruko erriko idazkari batekin tratu bat gindue ta fabore anitz eiten zazkigu. Idazkari arek berexik zuen libru batean Elak Ibiltzeko Gidak ezartzen zitue.

Gero, Garraldara eiltzean, goardiekin gertatzen ez bagine eta paper oriek irakutsi bear izan ez baginduze, urrutizkinas idazkariari deitzen gindako eta gauzak ongi izan zirela erraten gindako. Orduan berak gida ori librutik urratzen zue. Ola nion ere ez etze agertzen Elkar Gida batekin gelditzen gine. Ori base kontrabandoeindako paper faltsuak eskuartzeko modu on bat.

Otra forma de hacerlo era la siguiente: cada mes, creo que los días 13 y 28, había un mercado de ganado en Aribe. Era comercio legal y siempre había que llevar algún animal por el monte a Pamplona. Comprábamos en el mercado terneros y caballos y los llevábamos ese mismo día hasta Biskarret. Siempre llegábamos allí a las diez o las once de la noche. Cenábamos en la taberna de casa Zandio y, a partir de la medianoche, salíamos hacia Pamplona. Lo hacíamos así porque la guía de la circulación de los caballos que habíamos comprado valía para el día siguiente. A las ocho de la mañana estábamos en la Milagrosa con el ganado.

Au eiteko bertze modu bat urraena ze: ilabete guzietan, 13an eta 28an usted ut, base Ariben azienden merkatu bat. Legesko salerosketa ze eta beti bazire animal batzuk mendis-mendi Iruñera emateko. Merkatuan aretxe ta zaldiak erosten ginduze, ta egun berean Gerendiaineino ematen ginduze. Arata beti artseko amar edo ameketan eiltzen gine. Zandio etxeko tabernan afaltzen gindue eta, gaberdi ondoan, Iruñera atratzen gine. Ola eiten gindue zengatik erosi ginduzen zaldien Ibiltzeko Godak biramuneko balio zue. Goizeko zortzietakoan aziendeikin Milagrosan gine.

Si esa noche no nos habíamos encontrado con los guardas en el camino nos quedábamos con los papeles. Entonces uno de Pamplona nos subía a Sorogain con el coche. Allí, en el monte, recogíamos otros caballos o potros que venían desde Francia de contrabando. Los bajábamos a Pamplona con las guías de los que habíamos comprado en Aribe el día anterior, válidas solamente para ese día. Si no había que pasar ganado desde Sorogain solíamos quedarnos a dormir en Biskarret la noche anterior y al amanecer salíamos hacia Pamplona con los animales que habíamos comprado en Aribe. Así pasamos muchísimos animales de contrabando durante muchos años.

Gau goetan bidean zorribeltzekin topatu ez bagune paperrekin gelditzen gine. Orduan Iruñeko batek otoeikin Sorogainera ihaten zagu. Gan, mendian, kontrabandoan Frantziatik etortzen ziren bertze zaldi edo pottoka batzuk artzen ginduze. Iruñera sausten gunduze bezperan Ariben erositako abreen gidekin, bakarrik egun gortako balio zutenak. Sorogaindik ezpaze aziendatik pastu beaar, bezperan Gerendiainen lo eitera gelditzen gine, eta argiastean Ariben erosi ginduzen animaliekin Iruñera atratzen gine. Ola kontrabandoan animaliak burrustaka pastu ginduze urte anitzes.

Casi siempre que bajábamos ganado desde Aribe hasta Pamplona parábamos en aquella taberna de Biskarret. Había también una fonda. El amo se apellidaba Mendia. Recuerdo que una vez, cuando yo tenía trece o catorce años, bajamos siete u ocho mozos con un montón de caballos. Otros de Villanueva también venían con vacas. El caso es que llovió y todos llegamos empapados a Biskarret.

Aribetik Iruñera azienda sausten gindueleik abantxu beti Gerendiaineko tabarna ontan gelditzen gine. Baze ostatu ere bai. Nagusiak Mendia izena zue. Oroitzen niz bein bates, nik amairu edo amalau urte nitueleik, zazpi edo zortzi gizon zaldi multso batekin sautsi ginela. Hiriberriko bertze batzuk beekin etortzen zire ere bai. Kontua da euri anitz ein zuela ta Gerendiainera dena bustirik eldu ginela.  

Cuando nos vio la dueña, empezó a sacar pantalones secos de no sé dónde. Sacó un montón, pero no había suficientes para todos. Tenían una hija de unos cinco años, que miraba todo de reojo, con los ojos muy abiertos. ¡Qué bonita era aquella niña! Para que la niña no nos viera desnudos, porque la madre no quería, nos pusimos alrededor del fogón, y los que estábamos vestidos tapábamos a los desnudos. ¡Cómo nos reímos aquella noche!. El marido metía sin parar leña en el fogón, y en un momento nos calentamos todos y se secó la ropa. Nos quedamos a dormir, porque no teníamos prisa al día siguiente. Así que, después de cenar, fuimos a la cuadra y ordeñamos todas las vacas que habían traído los de Villanueva. Le subimos a la dueña diez litros de leche y, a la mañana siguiente, desayunamos un pozal de chocolate que nos había preparado.

Etxekoandreak ikusi zaguleik eztakit nondik galtza idorrak atratzen asi ze. Multso bat atra zue, vaina denendako etze aski. Bortz urteko edo olako alaba bat zute, guzia saeska begiratzen zuena, begiak edekik. Ze polita ze neska ura! Nerka garek gizonik buluzik ikus ez zezan, amak etzuelakos nai, sukunein inguruan ezarri gine, ta beztituik gindaudenek buluziak zeudenak estaltzen ginduze. Nola irri ein gindue gau gartan! Senarrak aldioro egurra sura sartzen zue, eta mementtu batean denak berotu gine eta arropa guziak txukatu zire. Lo eitera gelditu gine biramunean priseik ez ginduelakos. Gerostik, afalondoan, artegira fan gine ta Hiriberrikoek ekarri zuzten bei guziak zeitzi ginduze. Etxekoandreari amar litro este ihan gindazkio eta, biramunean, prestatu zagun txokolatesko bezko deseinatu gindue.




Texto extraído del libro "Memorias de un jabalí - Basurde baten oroitzak" que narra la vida de Alberto Lerindegi "el mejicano".  ¡Hazte con el libro que merece la pena!

jueves, 15 de noviembre de 2018

Memorias de un jabalí, Las guías de ganado 1/2


Sigo mejorando mi aezkera gracias al libro “memorias de un jabalí” , aquí te dejo la primera parte del capítulo 26 titulado “Las guías del ganado. La ley y la trampa”, como siempre, párrafo por párrafo en castellano y aezkera ¡feliz lectura!

PD: Te recomiendo que, si tienes ocasión, te hagas con el libro original, pues no tiene desperdicio. Si quieres hacerte con tu ejemplar puedes contactar con nosotros.

MEMORIAS DE UN JABALÍ / BASURDE BATEN OROITZAK . 
Por Alberto Lerindegi “el mejicano”
26.- LAS GUÍAS DE GANADO. LA LEY Y LA TRAMPA
26.- AZIENDEIN GIDAK. LEGEA ETA TRANPA

Todos los animales domésticos tenían que tener sus papeles para no tener problemas con la Guardia Civil. Los caballos y mulos que estaban en casa llevaban en la cabezada una placa de latón con su número de registro.

Goardia Zibileikin afererik ez izateko, etxeko animali guziek bere paperrak bear zuzte. Etxean zeuden zaldiek eta mandoek burukoan laton xafla bat bere erregistroein zenbakieikin eman zute.

También los animales que pasábamos de contrabando por el monte tenían que tener una documentación, aunque la de estos era falsa.

Menditik kontrabandoan pasten ginduzen animaliek ere paperrak bear zuzte, baia ebek faltsuak zire.

Al principio, siempre traíamos a los animales desde Francia hasta aquí, pero, cuando aparecieron los tractores, se dejaron de usar en el campo los caballos, los mulos y los bueyes. Entonces los caballos y mulos viejos los empezamos a devolver desde aquí hacia Francia, también de contrabando. Los bueyes, sin embargo, se quedaron aquí, para carne. Había gran cantidad de ellos, ya que, antes de la llegada de los tractores a la Ribera de Navarra, en cada casa había tres o cuatro parejas de bueyes para las labores del campo. No ocurrió lo mismo en el Pirineo, ya que no había tanta costumbre de tener bueyes en las casas.

Lemixian animaliak beti Frantziatik onata ekartzen ginduze, baia, tratoreak agertu zireleik, pentzietan zaldiak, mandoak eta idiak ibiltzen utzi zire. Orduan zaldi ta mando zarrak emendik Frantziara itzultzen asi ginduze, kontrabandoan ere. Idiak, berris, emen gelditu zire, aragitako. Baze idi anitz, zengatik Nafarriako Erriberara tratorein eiltzea beino len, etxe bakotxan iruzpalau idi pare bazire pentziko lanendako. Pirinioan etze berdina, zengatik etxeetan idirik idukitzeko usaieik etze.

Una cosa era la documentación legal de los animales domésticos y otra diferente la que hacíamos nosotros con documentaciones antiguas que habían perdido su valor.

Gauza bat base etxeko aziendeko legesko paperrak eta bertze bauza bat orduko balio etzuten paper zarrekin eiten ginduena.

Es decir, una cosa era la ley y otra cosa era la trampa.

Au da, gauza bat legea ze eta bertze gauza tranpa ze.

Según la ley cada caballo o mulo tenía que tener dos guías diferentes: la Guía de circulación y la Guía de Sanidad.

Legeein araura zaldi edo mando bakoitxak bi gida ezberdin iduki bear zitue: Ibiltzeko Gida eta Osasun Gida.

El territorio estaba dividido en zonas fiscales, según la proximidad a la frontera con Francia. Aquí estaban las zonas fiscales de Nagore, Zubiri y Oroz. La Guía de Circulación se cambiaba cada vez que el animal entraba en una zona fiscal diferente. Así tenía permiso para transitar por allí. En esa guía se decía si el animal cambiaba de propietario y la emitía un veterinario.

Lurraldea gune fiskaletan zatikatuik zego, Frantziako mugein urbiltzsuneingatik. Emen bazire Nagore, Zubiri eta Orotzeko gune fiskalak. Animalia gune fiscal ezberdin batean sartzen zeleik ibiltzeko Gida aldatzen ze. Ola gandik ibiltzeko baimena zue. Gida orietan animala arra edo emea zen erratentze. Tokatzen zitzegon Udaletzeko Idazkariak lan ori eiten zue. Bertzalde, Osasun Gida animalia xabe batetik bertzera saltzen zeleik berritzen ze bakarrik ta albaitari batek igortzen zue.

Por ejemplo, supongamos que un caballo nacía en Sevilla, y, al nacer, se le apuntaba en un registro.

Errate batra, errantzagun zaldi bat Sevillan jaio zela ta, jaiotzean, bere izena erregistro batean eman ze.

Su dueño vendía el caballo a uno de Pamplona y su guía de Sanidad cambiaba a nombre del comprador en Pamplona.

Bere xabeak zaldia Iruñeko bati saldu zako, bakarrik Osasun Gida batekin. Ibiltzeko Gidak mugein inguruetan bakarrik ibiltzen zuzte, kontrabandorik ez egoiteko. Zaldia Iruñera eiltzen ze tabere Ogasun Gida Iruñeko eroszalein izenera aldatzen ze.

Supongamos luego que éste de Pamplona me lo vendía a mí, para que yo me lo llevara a trabajar a mi casa. Entonces teníamos que sacar en Pamplona una guía nueva de Sanidad a mi nombre, para llevarlo a Garralda. Esa guía llevaba el nombre del vendedor, el mío y también el del veterinario de Pamplona. Si yo no volvía a vender el caballo, esa guía se usaba hasta que el caballo muriera.

Gera errantzagun Iruñeko onek eni saldu bear ze. Gune fiskaletreino zaldia bakarrik Osasun Gidekin eiltzen ze. Gerostik, Nagorera eiltzean, errate batra, Ibiltzeko Gida bat eitentze, gune fiscal gortetik Garraldareino abiatzeko. Nagoren atratako ibiltzeko Gidarik ezbazue etzeizke ibili. Gero, azienda saltzen ezpaze eta Garraldatik ezpaze atratzen, gida ori bere bizi guziko ibiltzen ze ere bai.

A la vez, había que emitir la guía de Circulación. Hasta las zonas fiscales el caballo llegaba sólo con la guía de Sanidad. Así que, al llegar a Nagore, por ejemplo, se le hacía una Guía de Circulación para transitar por esa zona fiscal hasta Garralda. Si no llevaba Guía de Circulación sacada en Nagore, no podía circular. Luego, si el animal no se vendía y no salía de Garralda, esa guía le servía también durante toda su vida.

Azienda ori iltzen zeleik Garraldako Udaletxein Idazkaritzan bajan eman bear ze. Idazkariari gidak itzultzen zitzeizkioleik etze ja ere kontrolatzen. Berak azienda erregistroan bajan ematen zue eta balioeik gabeko paper ebek xabeak artzen zitue. Era nai zuen bezala ibiltzen al zitue.




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jueves, 23 de julio de 2015

Kisulabeak (2/2)

Teniendo esta entrada ya preparada para el día de hoy, lamento comunicaros que nuestro querido Mejicano nos ha dejado. Nuestras condolencias a toda la familia, nos queda un sentimiento profundo de gratitud por su legado. D.E.P

Kisulabeak 1/2
Caleras 1/2 

KISULABEAK 2/2

Lemixkoan mendiein bida edo lau metroko goratasuneko ozka bat eitentze, ta aren contra arri gorris pareta bat goratzen ze. Zolan ere austokieindako zilo bat eitentze. Bazue gutis goiti beiti metro bat eta erdi beiti, eta lau metro karratuko naurria. Gan egur batzuk ibiltzeko ezartzen ginduze, andamio gisa.

En primer lugar se hacía un desmonte contra el terreno de unos dos o cuatro metros de altura, y contra él se levantaba una pared de piedra roja. Se hacía también en el suelo un agujero para el cenicero. Tenía aproximadamente metro y medio de profundidad y cuatro metros cuadrados de superficie. Allí poníamos unas maderas para andar, a modo de andamio.


Gero barnean sartzen gin eta gandik arrisko goikargu bat gure buruen geinean asten gine eiten, ataririk asita. Goikargu ori gilzarri batekin bukatzen ze. Bere geinean gero egosiko ginduen arri guziak ezartzen ginduze. Goikargii ta austoiekiein artean gelditzen zen lekua labea ze.

Luego nos metíamos dentro y desde allí empezábamos a construir una cúpula de piedra sobre nuestras cabezas, empezando desde la puerta. Sobre ella colocábamos todas las piedras que coceríamos después. El espacio que quedaba entre la cúpula y el cenicero era el horno.


Goikargua ein ondoren inguruko paretak arri gorriekin goratzen asten gine. Denbora berean barnean gelditzen ein zen utsa egosi nai ginduzen arri xuriekin betetzen gindue. Arri andienak ezartzen zire leenak eta ttikiekin gelditzen ziren zilo guztiak betetzen zire. Azkenan, goitian, kisulabeak atsa artzeko etzamin bat uztentze. Ein ginduen kisulabeak arroitze baten itxura zue. Normalean iru edo lau metro goratasun izaten zitue.
Imágenes extraídas de la web de Almadías de Navarra
Una vez hecha la cúpula empezábamos a levantar las paredes exteriores con piedra roja. Al mismo tiempo, íbamos llenando el hueco que iba quedando con las piedras calizas que queríamos cocer. Se ponían primero las piedras grandes y con las más pequeñas se tapaban todos los huecos. Al final, arriba, se dejaba una chimenea para que la calera respirase. La construcción que habíamos hecho tenía forma de huevo. Normalmente solía medie tres o cuatro metros de altura.


Orduan inguruko parete guziak metro erdiko lur longarina batekin estaltzen zuzte. Zuresko mailu batzuekin lurra zanpaka-zanpaka ertxitzen ze, dena takatuik inguru guzian, kisulabeak saetsetik atsa ez zezan artu.

Entonces se recubrían todas las paredes exteriores con una capa de tierra de medio metro de espesor. Con unos mazos de madera se apretaba la tierra a golpes, compactando bien por todo alrededor, para evitar que la calera respirase por los laterales.


Kisulabea ein ondoren su ematen zitzego. Ortarako austokia goreino egurres betetzen ze, batzuetan zelei-zelereino, ta bertze batzuetan goikargua ukitu artio. Egurra ezpeleskoa izaten ze geenik. Labera ta austokira kanpotik, arko itxura duen atari txiki batetik, sartzen ze.

Una vez construida la calera se le daba fuego. Para ello se llenaba el cenicero de leña hasta arriba, a veces hasta ras del suelo, y otras veces hasta tocar la cúpula. Sobre todo era leña de boj. Al horno y al cenicero se accedía desde el exterior, por una pequeña puerta en forma de arco.


Kisulabea egostentze amar egun edo ola, sua barrastaka idukis beti. Ez dakit zenbatereinoko egur montioak erre bearko zire ori matentzeko! Beti norbeit kisulabea zaintzen gelditzen ze, gabas ta egunes, ta xakia labera sartzen, teneko fogoen gisan. Noizapenka, baita ere, auts soberainak austokitik aitzur batekin atra bear zire.

La calera se cocía durante unos diez días, manteniendo siempre el fuego vivo. ¡No sé cuanta madera había que quemar para mantener aquello! Siempre se quedaba alguien vigilando la calera, noche y día, y echando combustible al horno como si fuéramos fogoneros de un tren. También, de vez en cuando, había que sacar la ceniza sobrante del cenicero con una media luna.


Etzamina ondoan zegoen arria bi egun orituik bazamazkieleik, kisulabea akatua ze. Orduan kisulabea oztera uztenze, aste batean gutis goiti beiti. Inguruko paretetako arri gorria itzaltzen ta ozten astentze. Gero arria atratzen ze, bere lemixko itxuran egosia gelditzen zena.

Cuando la piedra que estaba más cerca de la chimenea llevaba dos días al rojo vivo la calera estaba terminada. Entonces se dejaba enfriar la calera durante aproximadamente una semana. La piedra roja de la pared empezaba a apagarse y enfriarse. Luego se sacaba la piedra, que se quedaba cocida con su propia forma.


Bakotxa bere mandoekin etortzen ze, aztarratzak betetzen zitue eta arriak etxeat ematen zitue.

Cada uno venía con sus mulos, cargaba los esportizos y se llevaba las piedras a casa.


Eniz oroitzen oso ongi arriekin zer ein beartzen errauts ez biurtzeko. Ene bizitzan ikatzlabe anitz ein nitue, baia bakarrik vida edo iru kisulabe. Gauza da kisuarriekin kontu beartzela izan, zengatik, aizeak ukitzen bazitue, errauts biurtzen zire. Eniz oroitzen nola eiten zuten. Kisuarri egosi oek konturekin lurpean ezartzen zire ez bustitzeko eta gandik bear zenean atratzen zire.


No recuerdo muy bien que había que hacer con las piedras para que no se convirtieran en polvo. Hice muchas carboneras en mi vida, pero sólo dos o tres caleras. El caso es que había que tener cuidado con las piedras calizas, porque, si les daba el aire, se convertían en polvo. No recuerdo cómo lo evitaban. Esas piedras cocidas se enterraban con cuidado para que no se mojaran y se sacaban de allí cuando hacían falta. 

. . . .


jueves, 18 de junio de 2015

Kisulabeak (1/2)

Continuamos con los textos del libro bilingüe "Memorias de un jabalí" (Basurde baten oroitzak), escrito por Silbia Lerindegui y contado por Alberto Lerindegui "el mejicano". 


En esta ocasión os traemos el capítulo sobre las caleras. 


¡Vamos allá!



Kisulabeak.

Arri gorria, kisulabetik atra ondorean, kisu idraulikoa bilakatzen ze bustis geros. Arri gorri ori, egosirik ta kisutuik, ura ta lur gorriekin nastentze ta mortairura biurtzen ze, paretak goratzeko.

Las caleras.

La piedra roja, una vez que salía de la calera, si se mojaba se convertía en cal hidráulica. Esa piedra roja, cocida y convertida en cal, se mezclaba con agua y tierra roja y se convertía en mortero, para levantar paredes.

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Lurra, lemixkoeik, baieta batean pastu izan ze. Etxeko ganbarak bereixteko makil batzuk zutik ezartzen zire, beitirik asita goitireino, pareta ezarri nai zinduen tokian. Gero bertze makil batzuk saeska ezartzen zire, eta azkenean ziloak kisu gorrien mortairueikin betetzen zire.

La tierra se había pasado previamente por un cedazo. Para separar las habitaciones de la casa se colocaban unos palos verticales, desde abajo hasta arriba, donde se quería colocar la pared. Luego se ponían otros palos horizontales, y finalmente se rellenaban los huecos con el mortero de cal roja.

….

Antzinako presa ta zubi anitz ere kisulabetik berriki atratako arri gorrria pilatzen ta bustintzen eitentzire. Arriak beren artean elkartzen zire oztu beino len.

También muchas presas y puentes antiguos se hacían apilando piedra roja recién salida de la calera y mojándola. Las piedras fraguaban entre sí antes de enfriarse.

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Arri xuria kisu zuria eiteko ta etxeak xirutzeko ibiltzen ze, margo gisa. Kanpoko pareta guziak xuritzen zire eta ganbarako tabikak ere bai.

La piedra caliza, de color blanco, se usaba para hacer cal y blanquear las casas, a modo de pintura. Se blanqueaban todas las paredes exteriores y también los tabiques de las habitaciones.

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Una de las Caleras de Garralda, aquí tenéis como llegar
Kisulabe bat eiteko iruzpalau etxe ttiki elkartzen zire. Edo, noizapenka, etxea aundia zeleik, bakarrik berendako kisulabe bat edo vida eiten zue. Bein bates Landa, Minondo eta Bideondo etxekoek Baxanberron ein gindue bat, iruendako.

Solían juntarse tres o cuatro casas pequeñas para hacer una calera. O, a veces, cuando la casa era grande, hacía una o dos caleras para ella sola. Una vez los de casa Landa, Minondo y Bideondo hicimos una para los tres en Baxanberro.

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Media antzinako kisulabes beteik zego, betikoak, ta pixkat kompontzen bazire aprobetxatzen al zire. Arrobi ta Arrigorrian bazire kisulabe anitz. Baia oberena ze toki berean kisulabe berri bate itea. Ortarako mendian toki pikoan leku bat bilatzen ze, inguruan arri zuria edo arri gorria izein zuena.


El monte estaba lleno de caleras antiguas, de toda la vida, y se podían aprovechar si se arreglaban un poco. En Arrobi y Harrigorri había muchas caleras. Pero lo mejor era hacer una nueva en el mismo lugar. Para eso se buscaba un sitio en el monte que estuviera en pendiente y donde hubiera alrededor piedra caliza o piedra roja. 


jueves, 14 de mayo de 2015

Lovainako Unibertsitatea (2/2)

APRENDE AEZKERA CON EL MEJICANO, Extractos del libro Memorias de un Jabalí. 

Primera parte aquí, Lovainako Unibertsitatea (1/2)

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Izotzilean eta martxoan asten gine ia martxagaria ereiten. Larrazkenean ereiten ze gari gisa bat ta gero, martxoan, baze bertze gari ttikiagoa "martxagaria" deitzen zena. Oloa, garagarra ta lusagarrak ereiten zire gor ere, aprilan edo ola. 


En Febrero y Marzo ya empezábamos a sembrar el martxagaria. En otoño se sembraban un tipo de trigo y luego, en marzo, había otro trigo más pequeño que se llamaba "martxagaria". La avena, la cebada y las patatas se sembraban también entonces, por abril o así.

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Itzotzilean ere erditzen zire ardiak ta lan anitz baze, zengatik bear zire kuidatu pixkat. Maiatzean azuriak ekentzen gindazkio eta egunoro goizes ta artsaldes sausten ginduze pentzietik etxera, Xantioreino, ieitzetik uzten zireleik. Maiatza guzia pastu nue bordan. 

En Febrero también parían las ovejas y había bastante trabajo, porque había que cuidarlas un poco. En Mayo les quitábamos los corderos y entonces cada día las bajábamos mañana y tarde del campo a casa, hasta Santiago, cuando se dejaban de ordeñar. Estuve todo el mes de Mayo en la borda. 


***


Ardiak Auritzberriko ta Mezkirizko mugara faten zire, Balsetas deitzen zen mendi batera. Gor baze goarda bat, Xoko deitzen zena, ta nik enue axkidantza anitz garekin. Egun bates, ni mendira eiltzenean, gordik zeile, ardien bila, Auritzberrikoan zeudelakos. Urbildu zeleik ardiak lotsatu zire ta enegana etorri zire. Ni makila nota nako ta io zako gorputzean nonbait. 


Las ovejas iban a la muga entre Espinal y Mezkiritz, a un monte que se llamaba Balsetas. Allí había un guarda, llamado Xoko, y yo no tenía demasiada amistad con él. Un día, llegando yo al monte, andaba él por allí, en busca de las ovejas, porque estaban en lo de Espinal. Cuando se acercó las ovejas se asustaron y vinieron hacia mi. Yo le tiré el bastón y le di no sé en que parte del cuerpo. 


***


Urbilen goizean, ardien bila fan nintzeleik, Xokok Auritzberrira emanak zitue. Or baze korle bat mendian bilatutako aziendak idukitzeko. Gandik atratzeko diru batzuk pagua ein bear zire. Auritzberrin baze maixu bat, Marceloein anaia zena, eta beregana fan nintze diru eske. Sosa nueleik Xokoeingana fan nintze, pagatzeko. Garek dirua eskuan nai zue ta, urbildu nintzeleik, goin atzaparraldi andia emantzade, edatuik utzizadela errolbidean konozimendu gabe. 


A la mañana siguiente, cuando fui a buscar las ovejas, Xoko se las había llevado a Espinal. Allí había un corral para recoger el ganado encontrado en el monte. Para sacarlo de allí había que pagar. En Espinal había un maestro que era hermano de Marcelo, y fui donde él a que me diera el dinero. Con el dinero en la mano fui donde estaba Xoko, para pagarle, él quería el dinero en la mano y cuando me acerqué, me dio un golpe tan grande que me dejó tirado en la carretera, sin conocimiento. 

***



Bigarren Munduko Gerlain denbora ze. Europa osoan ta Iparralden ere. 1944 urtea ze. Primada ortan, garagartzaroein egun oso argi bates, abionek Frantziako aldean botatzen zuzten bonben asantsa Mendixuritik aitzen ze. Adameko Felipe ta biok elkarregik gindaude. Batetik bertzera, abione bar agertu ze zeruan, Iparraldetik. Eskinka pastu ze Mendixuri ta Balsetastik, Bentarrein bordaldera, ta Esnotzko mendian lurrera erori ze, Zerrategi lekua deitzen den tokian.

Era el tiempo de la Segunda Guerra Mundial, en toda Europa y también en Iparralde. Era l año 1944. Aquella primavera, un día muy claro de junio, el ruido de las bombas que tiraban los aviones en la parte de Francia se escuchaba desde Mendixuri. Felipe de Adame y yo estábamos juntos. De repente, apareció un avión en el cielo, desde Iparralde. Pasó inclinado por Mendixuri y Balsetas, hacia la borda de Bentarra, y cayó a tierra en el monte de Esnotz, en el sitio que llaman Zerrategi.


***

Erori beino len bedratzi gizon aizeoialas salto ein zute abionetik. Lemixkoari ez zitzeo aizeoiala ederki ta xuxen beiti erori ze bago batera. Azpi bat autsi zue. Bertzeak ongi erori zire, altzinago. Bedratzogarren gizona erori zeleik, abionea muturres sartu ze lurrera. 

Erori zeleik oino bonba batzuk zitue barnean ta mendi gartan denak leertu zire, asantsa geitz batekin. Gu urrun gindaude ta ez gindue non erori zen ikusi, baia bonbek bago batzuk autsi zuztela erran zute. 


Abioi ura "Powerful Katrinka" deitzen ze. 




Antes de caer nueve hombres habían saltado en paracaídas del avión. Al primero no se le abrió el paracaídas y cayó en picado sobre un haya. Se rompió una pierna. Los otros cayeron bien, más lejos. Cuando cayó el noveno hombre, el avión se estrelló. 

Cuando cayó todavía llevaba algunas bombas en su interior y en aquel monte exploraton todas, con un ruido muy grande. Nosotros estábamos lejos y no vimos dónde cayó, pero dijeron que las bombas habían reventado algunas hayas.

Aquél avión se llamaba "Powerful Katrinka

***



Gero zortziak elkartu zire ta lemixkoein bila fan zire sendatzeko. Bentarrein bordaldean ikus ginduze Felipe ta biok. Amerikarrak zire. Lemixko aldian etzakite non ziren, baia, xakin zuteleik Espainan zirela, pausatu zire ta denak besarkatu zire elkarrekin, ta gurekin ere. Beldur geitza zute ustes Frantzian zirelakoz. 

Eguerdian denak fantzire ta nioiz ez gindue gaes geago xakin. 



Luego se reunieron los ocho y fueron en busca del primero para curarle. Felipe y yo los vimos en la borda de Bentarrein. Eran americanos. Al principio no sabían dónde estaban, pero, cuando supieron que estaban en España se tranquilizaron y se abrazaron entre ellos, y también con nosotros. Tenían mucho miedo porque pensaban que estaban en Francia.

A mediodía se marcharon todos y nunca volvimos a saber nada más de ellos.

***

Amabi urtekin Mezkiriztik fan nintze, urte gartako garilein emeretzian. Itzuli nintze Bideondokora zengatik ene ama eri xarri ze eta Garraldan gizon bar beartze belarrak eiteko. 

Etxera itzultzen nintzen egunean, ederki oroitzen niz, goizeko bortzean xeiki nintze. Argiastean berregun ardiak bildu ta Berreguko bordara eman nitue. Ogei litro esne jeitzi nitue ta Mezkirizera amarretako itzuli nintze. 



Me marché de Mezkiritz con doce años, el diecinueve de julio de aquel año. Volví a casa Bideondo porque mi madre estaba enferma y hacía falta un hombre para hacer las hierbas en Garralda.

El día que volvía a casa, lo recuerdo bien, me levanté a las cinco de la mañana. Al amanecer reuní las doscientas ovejas y las llevé a la borda de Berregu. Ordeñé veinte litros de leche y volví a Mezkiritz a almorzar.

***

Bazkalondoan iru karro belar etxera eman ginduze, Primiziako alorretik. Bigarrena eman gindueleik, Marcelok errantzade:

-Goazen, goazen bertze karro baten bila.


Ni banue prestatuik ene zuresko Maleta ta Montañesa otobusean Garraldara fan bear nue. Alorrera itzuli gine ta, irugarren karroein bila gindazeleik, Montañesa Mezkiriztik pastu ze. Ia enue artzen al.


Nik pentsatu nue:


-Gaur ene barrabilek Bidondokora loitera fan bear dute. 



Después de comer llevamos a casa tres carros de hierba, desde el campo de Primizia. Cuando habíamos traído el segundo, Marcelo me dijo:

-Vamos, vamos a por otro carro.

Yo tenía preparada mi maleta de madera y tenía que ir a Garralda en el autobús de la Montañesa. Volvimos al campo y, cuando íbamos a por el tercer carro, pasó la Montañesa por Mezkiritz. Ya no podía cogerla.

Pensé:

-Hoy mis cojones tienen que ir a dormir a casa Bidondo.




***

Irugarren karroa eman etxerat ta, larreinekon parete batetik, salto ein nue, artu maleta ta ortik igesi fan nintze. Eun metrotara aitu nitue nausiein oiuak:


-Alberto, zato, zato, biar feintzira zure etxera!


Enue kasurik ein ta fan nintze gandik.


Mendis-mendi Aurizberrira eildu nintze ta gordik Lapitzera, Garraldein ondoan, Ene andreak, Rosinak, zazpi urte zitue orduan ta alorrean zego, bere etzekoekin belarra eiten. Oino oroitzen da zuresko maleta arekin eldu nintzeleik.



Llevábamos el tercer carro a casa y desde una pared de la era salté, cogí la maleta y salí huyendo de allí. A cien metros oía los gritos del amo:

-¡Alberto, ven, ven, mañana irás a casa!

No hice caso y me marchñe de allí. 

Por los montes llegué a Espinal y de allí a Lapizea, cerca de Garralda. Mi mujer, Rosina, tenía siete años y estaba en el campo, haciendo hierbas con los de casa. Todavía recuerda cuando llegué con aquella maleta de madera. 

***

Beratago, Xantio egunean, Maisterren Ambrosio ta biok Artiezeleiko alorrean gine teiluekin belarra mozten. Ambrosio ene andrein osaba ze. Urte anitz ta gero Amerikan iltze.


Nik eskuak laztuik nitue, eriartetan zolda tzar batekin, eta erratentzade:


-Ori badakizu zer den? Xaaaarna duzu!


Zazpi urte gerlan egon beitze ta bazekie ongi sarna zer zen.


Mezkirizen egon nintze ta galdeintzen zade "nola kan duzu gan?" ta an ta ura.


-Bon, bon -erranako- gan bizi izan niz, edozein gisa.



Después, el día de Santiago, estábamos Ambrosio de Maisterra y yo en el campo de Artiezelei cortando hierba con la guadaña. Ambrosio era el tío de mi mujer. Muchos años después murió en América. 

Yo tenía las manos ásperas, con una costra vieja entre los dedos y me decía:

-¿Sabes qué es eso? ¡Tienes saaaaarna!

Había pasado siete años en la guerra y sabía bien qué era la sarna.

Yo había estado en Mezkiritz y él me preguntaba "¿Qué tal has comido?" y esto y lo otro.

-Bueno, bueno -le dije- allí he vivido, de cualquier manera.

***

Ilabete baten buruan itzuli ze Garraldara Marcelo nausia, Bidondokora. Nai zue ni berris bere etxera itzultzea. Ordainas, bere goinata etorriko ze Bidondokora, etxeko lanak eiteko ta ene amari launtzeko. Aren soldata etzakit zein zen, baia enearekin trato ein zute, nai duzu au, nai duzu ola... ta azkenean amairu duro ilabatean, iruogei ta bortz peztarekin gelditu zire. Baia nik erranae:


-Ni eniz sekula itzuliko Merkirizera! Nioiz!


Ta Marcelo tratoein gabe fantze bere errira.


Gauza anitz ikasi nitue Mezkiritzen egon nintzen urtean. Orrengatik denbora ura ta leku ura betidanik "Lovainako Unibertsitatea" deitzen dakot. 




Al cabo de un mes volvió a Garralda el amo Marcelo, a casa Bidondo. Quería que yo volviera a su casa de nuevo. A cambio, su cuñada vendría a casa Bidondo, a hacer las cosas de la casa y ayudar a mi madre. No sé cuál era su sueldo, pero con el mío hicieron trato, quieres esto, quieres lo otro... y al final quedaron en trece duros al mes, sesenta y cinco pesetas. Pero yo les dije:

-¡Yo no volveré a Mezkiritz! ¡Nunca!

Y Marcelo se fue a su pueblo sin hacer el trato.

Aprendí muchas cosas en el año que estuve en Mezkiritz. Por eso a aquel tiempo y a aquel lugar le he llamado siempre "La Universidad de Lovaina! 

sábado, 11 de abril de 2015

Aprende Aezkera con el Mejicano

Hoy os vengo a presentar una sección muy especial.

Se incluye en la sección de extras, pero es un extra con mucho valor añadido (sin menospeciar a Iturralde y Suit con sus Leyendas y Tradiciones Navarras ni al Turold Anónimo con su Canción de Roland...) este extra es un trocito de vida reciente de nuestro valle escrito en lo que algunos afirman pudiera ser uno de los dialectos más antiguos del Euskera.

Este extra, además, tiene unos derechos de autor vigentes y escritos en negrita. 

Este extra podéis comprarlo en papel (van ya por la segunda edición y auguro muchísimas más).

Pero bueno... empiezo por el principio.


-MEMORIAS DE UN JABALÍ-

En el Aezkoako Eguna del 2014 se presentó el libro autobiográfico del Mejicano (Alberto Lerindegi), un vecino de Garralda de ochentaitantos años, escrito y traducido por una de sus hijas, Silbia Lerindegi. 

Empezaron hace unos años con las grabaciones para escribir el libro pero ocurrió lo que muchas veces nos pasa con los grandes proyectos: se quedan aparcados por falta de tiempo, enfoque o energía, pero aguardan cómo pequeños tesoros escondidos a que realmente los llevemos a cabo disfrutando al máximo del proceso.

Cuando el Mejicano, Alberto, tuvo un derrame cerebral todas aquellas cintas grabadas y el objetivo de continuar con el libro emergieron de nuevo con más fuerza que nunca. Miriam Burusko, vecina de Hiriberri y Ion Retegi de Aria ayudaron a transcribirlo y traducirlo. 

Todos conocemos la memoria privilegiada de algunas personas mayores. A ese tipo de personas hay que exprimirlas al máximo y es un regalo que la familia Lerindegi nos haya dejado aprovechar las historias, las batallitas y las enseñanzas de un ser tan valioso y con tanta perspectiva plasmando en papel lo que de otro modo hubiese quedado vagando en la transmisión oral.

El resultado es un libro fabuloso, realista sí, pero fabuloso porque nos transporta con simpatía, humildad y sobre todo franqueza a... ¡hace casi un siglo!. 



-EL LIBRO CÓMO LIBRO DE TEXTO-

Bien, el libro es bilingüe. Por un lado está escrito en Castellano pero ta ta chaaan.. lo giramos y por el otro lado lo tenemos traducido al Aezkera. (es al revés, es decir, está mecanografiado en Aezkera y traducido al castellano casi casi literalmente, sin tanta regla de sujeto-verbo-predicado). 

Por un lado se llama “Memorias de un Jabalí” y por el otro “Basurde baten Oroitzak”

Está dividido en 37 capítulos y te lo puedes leer del tirón en castellano, del tirón en aezkera, alternar capítulos, alternar párrafos, asegurarte que has entendido en ambos idiomas... 

Vaya, que os lo recomiendo: siempre he sido más bien torpe y perezosa para los idiomas y lo estoy disfrutando. Me he oxidado con el batua y el empezar el libro en Aezkera se me hizo difícil... hasta que acabé las dos primeras páginas. Me resulta muchísimo más intuitivo que el que se empeñaron en enseñarme en el cole y cuentan cosas que entiendo mejor que las costumbres de los reyes visigodos en la época paleorrománica o la organografía cormofítica de espermacitas (¡si en castellano suena horrible imaginaros en euskera!).



-LA SECCIÓN EXTRAS : APRENDE AEZKERA CON EL MEJICANO-


Para compartir algunos extractos con vosotros había varias opciones: “una entrada en castellano y otra en aezkera” “mitad y mitad” “trozo por trozo”... La idea es que le guste y le sea cómodo leerlo a alguien que no sabe nada de euskera, a alguien que sabe batua o cualquier euskalki y a alguien que desea iniciarse de manera autodidacta en un idioma tan chulo. Trozo por trozo y diferenciando mediante cursivas.

En aprende aezkera con el mejicano iré colgando párrafos (no necesariamente ordenados) del libro “memorias de un jabalí – basurde baten oroitzak”. Quiero agradecer públicamente a Silbia y Rakel que me permitan el lujo de empezar esta sección.



-DATOS TÉCNICOS DEL LIBRO Y DÓNDE COMPRARLO-

BASURDE BATEN OROITZAK / MEMORIAS DE UN JABALÍ , ALBERTO LERINDEGI “EL MEJICANO”

De Silbia Lerindegi Iriarte
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ISBN 84-617-0832-6

344 páginas

De las cuales 175 corresponden a la biografía en aezkera, 167 a su traducción al castellano y 2 al mapa central. (¡Me encantan los libros que traen mapas! ¿a vosotros no?)

PVP: 20 EUROS


PUNTOS DE VENTA


-GARRALDA >       HERRIKO OSTATUA
                               CASA NAGORE
                               CARNICERÍA XANKOI

-AURITZBERRI / ESPINAL > BAR EDERRENA

-ABAURREGAINA / ABAURREA ALTA > BAR PIRINEO

-BISKARRET / VISCARRET > BAR DENA ONA

-HUARTE >   BAR NAVARRO
                      OIEZKI TABERNA 
                      BAR DE JUBILADOS
                      ESTANCO CARMEN PÉREZ

-IRUÑA / PAMPLONA > LIBRERÍA WALDEN