Las mesas del Irati, Azpegi

Continuamos repasando las mesas panorámicas colocadas en diferentes puntos de Aezkoa y Salazar. En esta ocasión nos vamos a ver que cuenta la de Azpegi.

Una parte de los pastos comunales aezkoanos son aprovechados en verano por ganado del Valle de Garazi (País de Cisa) junto con el de Aezkoa, en facería documentada desde 1556, aunque con referencias más antiguas. Cada año se firma el acuerdo entre ambas partes actualizando los cánones que paga cada res y otros aspectos del uso de la facería. Las “medallas” de los animales los identifican como aezkoanos o garazitarras.

Gran parte de las aves migratorias euroafricanas aprovechan los collados como este de Azpegi para atravesar los Pirineos en sus viajes transcontinentales. Es el caso de las grullas, cuyo paso hacia el sur hacia el mes de octubre anuncia la llegada del invierno.

En torno a esta mesa se observan hasta dieciséis crómlechs o círculos de piedras. Su función no está clara, podrían ser lugares de reunión o tumbas colectivas. En la zona se conservan varios dólmenes (cámara funeraria de grandes lajas construida en el centro de un túmulo o montón de piedras y tierra), destacando Soroluze e Idopil. Son evidencias del uso ganadero de la zona desde al menos la Edad del Hierro (800 a 300 a. de C.).

La vaca Pirenaica es una raza bovina autóctona, perfectamente adaptada a la vida en la montaña. Hasta hace poco en peligro de extinción,  Aezkoa fue el reducto desde donde se comenzó a expandir, cuando se reconocieron las excelentes cualidades de este animal.

Aezkoa es el “valle de las dos ovejas”: originalmente los pueblos de la margen derecha del río Irati criaban rebaños de latxas que pasaban el invierno en Baja Navarra, al otro lado del Pirineo, mientras en los de la margen izquierda se criaban rasas, que bajaban por la Cañada Real Aezkoana para invernar en la ribera del Ebro. Todavía varios pastores trashuman con sus rebaños a Baja Navarra.

Al igual que el jabalí y el ciervo, el corzo es un mamífero característico de estos bosques. Como ellos, el corzo es esquivo, difícil de ver. Resulta más fácil escuchar los ladridos de los machos en las noches de verano, o hallar sus huellas y marcas en el suelo y los árboles.

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Udan Garaziko aziendak eta Aezkoak elkarrekin bazkatzen dute Aezkoako larreetan. Ohitura hori aspaldikoa da, 1556. urteko dokumentuan jasotzen denaren arabera, eta zaharragoa denaren erreferentziak ere badaude. Urtero berritzen da jarduera arautzen duen bi haranen arteko bazkatze hitzarmena, eta bertan adosten da azienda buru bakoitzeko ordaindu beharrekoa eta fazeriaren erabilerarekin lotutako beste afera batzuk.  Animalien “medailak” ikusita jakin daiteke garazitarrak edo aetzak diren.

Euro-afrikako hegazti migratzaile gehienek, kontinente batetik bestera joateko bidaian, Azpegiko hau bezalako mendi-lepoak erabiltzen dituzte Pirinioak zeharkatzeko. Kurriloek, esaterako, negua iragartzen dute urrian hegoaldera joaten direnean.

Mahai honen inguruan hamasei harrespil  ikus daitezke. Ez dago argi zein izan zitekeen horien funtzioa, Elkartzeko lekuak izan zitezkeen edo/eta hilobi kolektiboak. Alderdi honetan zenbait trikuharri (tumulu edo harri eta lur  meta baten gainean harlauza handiez eginiko hilobiak) ikus daitezke, eta horien artean Soroluze e Idopilgoa dira nabarmenenak. Horiei esker jakin da  Burdin Aroan (K.a. 800 – 300 urteren bitartean) eskualde honetako biztanleak abeltzainak zirela.

Behigorria behi arraza autoktonoa da, mendialdeko bizimoduari ezin hobeki egokitu dena. Desagertzeko zorian egon zen orain dela gutxi arte.  Aezkoa izan zen arrazaren azken gotorlekua eta bertatik berriro zabaltzen hasi zen, animaliak dauzkan ezaugarri bikainak ezagutu zirenean.

Aezkoa “bi ardien harana” da: Irati ibaiko eskuinaldeko herrietakoek Ardi latxak hazten zituzten eta neguan Pirinioetako bestaldera, Nafarroa Beherera,  eramaten zuten artaldea. Ezkerraldeko herrietakoek, aldiz, rasak hazten zituzten. Haiekin Ebroko erriberara joaten ziren negua igarotzera Aezkoako Altxonbide Errealean barna. Gaur egun oraindik artzain batzuek ardiak eramaten dituzte Nafarroa Behereko bazketara.

Basurdea eta oreina bezala, orkatza ere baso hauetako ugaztuna da. Horiek bezala iheskorra da eta ikusteko zaila gertatzen da. Errazago izaten da arren marrua entzutea udako gauetan, edo haien arrastoak ikustea lurrean edo zuhaitzetan.

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Une partie des pâturages communaux d’Aezkoa est utilisée en été par du bétail de la vallée de Garazi (Pays de Cize) et de celui d’Aezkoa, en terrain limitrophe commun documenté depuis 1556, même si l’on dispose de références plus anciennes. Chaque année, un accord est signé entre les deux parties en vue d’actualiser la redevance que paie chaque bête et d’autres questions relatives à l’utilisation du terrain limitrophe commun. Les plaques identifient les animaux comme étant d’Aezkoa ou de Garazi.

Une grande partie des oiseaux migrateurs euroafricains utilisent les cols comme celui d’Azpegi pour traverser les Pyrénées lors de leurs voyages transcontinentaux. C’est le cas des grues dont le passage vers le Sud aux alentours du mois d’octobre annonce l’arrivée de l’hiver.

Autour de cette table, on observe jusqu’à seize cromlechs ou cercles de pierre. Leur fonction n’est pas claire : ce pouvait être des lieux de réunion ou des tombes collectives. Plusieurs dolmens (chambre funéraire à grandes lauzes construite au centre d’un tumulus ou tas de pierres et de terre), sont conservés dans la région où l’on relève ceux de Soroluze et Idopil. Ce sont des témoins évidents de l’usage d’élevage qui a été fait dans la région depuis au moins l’âge de fer (entre 800 et 300 A.C).

La vache Pyrénéenne est une race bovine autochtone, parfaitement adaptée à la vie en montagne. Naguère en voie d’extinction, elle a commencé à se répandre dans le réduit d’Aezkoa quand ses excellentes qualités ont été reconnues.

Aezkoa est la “vallée des deux brebis” : à l’origine, les habitants de la rive droite de l’Irati élevaient des troupeaux de brebis de race « Lacha » qui passaient l’hiver en Basse Navarre, de l’autre côté des Pyrénées, tandis que ceux de la rive gauche élevaient des brebis au poil ras, qui descendaient par la Cañada Real [chemin royal de transhumance] d’Aezkoa pour hiberner sur les berges de l’Èbre. Il y a encore quelques pasteurs qui transhument en Basse Navarre avec leurs troupeaux.

Tout comme le sanglier et le cerf, le chevreuil est un mammifère caractéristique de ces bois. Comme eux, le chevreuil est farouche, diffi cile à voir. Il est plus facile d’écouter les bramements des mâles les nuits d’été ou de trouver leurs traces et marques au sol et sur les arbres.

Las mesas del Irati, Villanueva de Aezkoa

Hoy nos vamos al mirador que hay sobre Villanueva de Aezkoa (Hiriberri) para ver su interesante mesa panorámica. Puedes ir al resto de Mesas del Irati pulsando en este enlace.

Propio de zonas de clima húmedo, el hórreo guarda el grano a salvo de la humedad y los roedores. Declarados Bien de Interés Cultural, quince de los veintidós que se conservan en Navarra están en Aezkoa, cuatro en Hiriberri y Orbaizeta, tres en Aria y uno en Garaioa, Orbara, Aribe y Garralda.

Las calizas del Paleoceno (aprox. 65 millones de años) del Berrendi forman un sinclinal “colgado”, un antiguo valle de plegamiento en lo alto de una montaña moderna. Las montañas originales fueron desmanteladas por la erosión.

Aezkoa posee fuero propio, concedido por Sancho el Sabio en 1169. En 1462 los vecinos obtuvieron la “Hidalguía Colectiva” que les iguala ante la Ley. Los sucesivos reyes navarros y castellanos juraron el Fuero de Aezkoa hasta 1609.

Las casas aezkoanas siguen el patrón pirenaico, construidas en piedra y madera de la zona, con tejados de fuerte pendiente para evacuar la nieve. La familia pertenece a la casa y no al revés. Su nombre se transmite a sus moradores. Algunos se conocen desde 1366.

El boj es un arbusto mediterráneo de hoja perenne. Con su dura madera los artesanos de Hiriberri tallaban cucharas y “katedrak”, una pequeña silla para sentarse junto al fuego. Por eso en Aezkoa se conoce a los de Hiriberri como “catedráticos”.

Los roquedos más altos alojan fauna exclusiva adaptada a sus duras condiciones de vida. Es el caso de la chova piquigualda, córvido colonial que nidifica en las grietas y oquedades de Berrendi y Urkulu.

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Garaia klima hezea duten lekuetako berezkoa da, eta aleak hezetasuna eta karraskarietatik babesteko erabiltzen zen. Interes Kulturaleko Ondarea deklaratu ziren. Nafarroan dauden hogeita bitik  hamabost Aezkoan daude: lau Hiriberri eta Orbaitzetan, hiru Arian eta bana Garaioa, Orbara, Aribe eta Garraldan.

Berrendiko paleozenoko kareharriek (65 milioi urte gutxi gora behera) “esekiriko”  sinklinala egiten dute eta mendi berri baten gaineko tolesdura-haran zaharra da. Erosioak desegin zituen garai horren aurreko mendiak.

Aezkoak foru propioa dauka, Santxo Jakitunak 1169. urtean emandakoa. 1462an aetzek “haran-kaperatasuna” lortu zuten eta horri esker, legeari dagokionez, denak berdinak dira. Ondorengo Nafarroako zein Gaztelako errege guztiek Aezkoako Forua zin egin zuten 1609. urtera arte.

Aezkoako etxeak, Pirinioetako ereduari jarraikiz, harriz eta egurrez eginda daude. Teilatu pikoak dituzte elurra irristatzeko. Familia etxearena da, ez alderantziz. Haren izena bertan bizi direnei ematen zaie. Etxe batzuen izenak ezagunak dira 1366. urtetik.

Ezpela hosto iraunkorreko zuhaixka mediterraneoa da. Zura gogorra duenez, Hiriberriko artisauek zaleak eta “katedrak” (supazterraren ondoan esertzeko aulkitxoak) egiteko erabiltzen zuten. Horregatik, Hiriberrikoei “katedratikoak” esaten zaie.

Harkaitzik garaienetan berezko fauna dago, bizitzeko baldintza gogorretara egokituta dagoena. Belatxinga mokohoria, esaterako, Berrendi eta Urkuluko arrail eta zuloetan habia egiten duen korbidoa da.

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Propre aux régions à climat humide, le grenier conserve le grain à l’abri de l’humidité et des rongeurs. Déclarés Biens d’Intérêt Culturel, quinze des vingt-deux greniers qui sont conservés en Navarre se trouvent à Aezkoa, quatre à Hiriberri et Orbaizeta, trois à Aria et un à Garaioa, Orbara, Aribe et Garralda.

Les calcaires du Paléocène (environ 65 millions d’années)  du Berrendi forment un synclinal “perché”, une ancienne vallée de plissement au sommet d’une montagne moderne. Les montagnes d’origine ont été démantelées par l’érosion.

Aezkoa possède sa propre juridiction, accordée par Sanche le Sage en 1169. En 1462, les habitants obtinrent la “Noblesse Collective” par laquelle ils devenaient égau x devant la Loi. Les rois successifs navarrais et castillans prêtèrent serment devant la Juridictiond’Aezkoa jusqu’en 1609.

Les maisons “aezcoanas” suivent le modèle pyrénéen, construites en pierre et bois de la région, avec des toitures à forte pente pour évacuer la neige. La famille appartient à la maison et non l’inverse. Leur nom est transmis à leurs habitants. Certains remontent à 1366.

Le buis est un arbuste méditerranéen à feuilles persistantes. Avec son bois dur, les artisans d’Hiriberri sculptaient des cuillères et “katedrak”, une petite chaise pour s’asseoir près du feu. C’est pourquoi les habitants d’Aezkoa surnomment ceux d’Hiriberri “catedráticos” (chaisiers).

Les rochers les plus élevés abritent une faune exclusive adaptée à ses conditions de vie extrêmes. C’est le cas du chocard à bec jaune, corvidé colonial qui niche dans les crevasses et creux de Berrendi et d’Urkulu.

La Iglesia de San Salvador, Villanueva de Aezkoa

Fotografía de Ernesto López Espelta

La Iglesia San Salvador de Villanueva de Aezkoa es una construcción gótica de mediados del S XIV que se amplió con una capilla de estilo barroco anterior a 1630.

Su planta es una nave única de dos tramos cuadrangulares y un tercero que actúa como cabecera, junto a esta, una capilla gótica en el lado del Evangelio a la que se le añadió la capilla barroca.

A los pies de la nave tenemos el coro, con sillería gótica del S.XVI cubierto, al igual que la capilla gótica, por una bóveda sexpartita, los otros tramos y la capilla barroca se cubren con bóvedas de crucería.

En el exterior tenemos muros de sillar restaurado, la puerta principal inscrita entre dos contrafuertes rematados por una hilera decorada con cinco pequeñas cabezas. La puerta, formada por tres arquivoltas apuntadas sobre capiteles decorados con motivos vegetales de estilo gótico sobre las cabezas.

La torre, dónde vimos que vivía el terrible Arrepagorri de Hiriberri, se levanta a los pies sobre el tramo del coro.

En el interior, el presbiterio está presidido por un retablo mayor de principios del S.XVII dedicado al Salvador y a la Asunción con multitud de motivos ornamentales y traza armónica, obra de Juan de Gasteluzar y Ambrosio de Bengoetxea. Mientras que la talla de la Asunción y los relieves son de gran calidad el resto de esculturas pueden ser consideradas obras de taller. La policromía está muy cuidada y es de estilo contrarreformista de hacia 1670.  

En el lado del evangelio vemos dos retablos, uno renacentista policromado del segundo tercio del SXVI de la Inmaculada Concepción y otro barroco, de la primera mitad del S.XVII de San Francisco Javier.

En el sotocoro, en un nicho, vemos la imagen gótica del SXIV de Cristo Crucificado muerto. 

En el lado de la Epístola hay un retablo barroco dedicado a la Virgen del Rosario de 1630.

El Arrepagorri de Hiriberri

El pueblo de Villanueva de Aezkoa no sólo es conocido por sus numerosos hórreos, esta localidad cuenta con multitud de leyendas sobre criaturas mágicas, ya hemos visto el caso en el que Gaueko secuestró a la hija de casa Arrese junto al crucero y hemos conocido a las brujas que se reunían en Pettuberro. 

Otro curioso ser que nos encontramos en este imaginario popular es el Arrepagorri, un villano que vivía en el torreón de la Iglesia de San Salvador y que secuestraba a las jóvenes que desobedecían a sus familias, junto al Olentzero era un genuino hombre del saco de las tierras aezkoanas. 

Este personaje sirvió de inspiración para crear el gigante del valle que corresponde al pueblo de Villanueva y que sale a bailar junto con los de los otros pueblos en el día del valle. Aquí tenéis un vídeo para verlos en acción.

Villanueva de Aezkoa tras la guerra de la convención

Como ya vimos tras la guerra de la Convención nuestros pueblos quedaron arrasados. En el año 1814 se hace un recuento de las casas que quedaron en pie con sus respectivos propietarios. Así quedó el pueblo de Villanueva de Aezkoa (Hiriberri):

Casa Aldabe, de Pedro Juan Aynesa

Casa de Iribarren, de Pedro Juan Bastero

Casa de Burusco, de Gregorio Burusco

Casa de Alcaiza, de Francisco Garate

Casa de Reca, de Pedro Martín Burusco

Casa de Arrese, de Juan Francisco Ilincheta

Casa de Arana, de Joaquín Iribarren

Casa de García, de Pedro Manuel Apezarena

Casa de Sagardoy, de Martín Francisco Sagardoy

Casa de Iturri, de Juan Miguel Urrutia

Casa de Oyezqui, de Francisco Ancho

Casa de Etxeberri, de Francisco García

Casa de Garate, de Pedro Garate

Casa de Ispriz, de Juan de Juandeagurre

Casa de Elizondo, de Martin Ángel Jinto

Casa de Bergara, de Miguel Francisco Ezpelondo

Casa de Marichart, de Salvaror Juandeagurre

Casa de Arozarena, de José Manuel Arozarena

Casa de Juandeagurre, de Pedro Ancho

Casa de Mariato, de Martín Ángel Juandeagurre

Casa de Urzutialde, de Martín Gorriarena

Casa de Irigoyen, de Esteban Arozarena

Casa de Ilincheta, de Joaquín Aróstegui

Casa de Elizalde, de Martín Xabier Ilincheta

Casa de Ojaba, de Martín Chiquirrín

Casa de Arostegui, de Xabier Ancharandoy

Casa de Iturbide, de Pedro Ancho

Casa de Barberena, de Juan Francisco Ilincheta

Casa de Jauqui, de Juan Domench

Casa de Portal, de Martín Landa

Casa de Recalde, de Pedro Josef Ibáñez

Casa de Jaloy, de Andrés Reca

Casa de Aguerre, de Felipe Aguerre

Casa de Jinto, de Francisco Arozarena

Casa de Iriarte, de Joaquin Berria

Casa de Bidondo, de Juan Bidondo

Casa de Apezarena, de Juan de Zarkume

Casa de Juangorri, de Juan Miguel Arakirena

Casa de Ancho, de Juan Ancho

Casa de Juango, de Pedro Josef Jinto.

Así mismo se citan los siguientes Fuegos no-vecinos: 

Condearena, Recarte, Ezquerrena, Domiguelena, Quantit, Gorriarena y Urrutia. 

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Aquí tenéis cómo quedaron las Abaurreas trás la guerra de la Convención
Aquí tenéis cómo quedo el pueblo de Aribe trás esta guerra