Abaurrea Alta en la revista The New Ethnography (1/3)
Abaurrea Alta en la revista The New Ethnography (2/3)
Y ahora continuamos nuestro viaje etnográfico por este bonito pueblo...
 |
| Algunas casas de Abaurrea Alta - Abaurregaina |
Una vez que la casa desaparece, el solar donde ésta se levantaba mantiene el nombre de la casa desaparecida bajo la denominación de Etxakunze o Solar de Casa. Gracias a la transmisión oral de cuáles son estos Etxakunzes sabemos el lugar exacto en dónde se levantaban casas hoy desaparecidas. (Etxakunces de Remondeguizar, Anttón, Lureta, SanchoLuz, Martiribar en Abaurrea Alta). Generalmente el nombre de las casas se mantiene aunque es posible que se acorte con el tiempo o evolucione ligeramente con el lenguaje (Lizalde – Elizalde, García Celay – GarCelay, Chorrota – Chorroca, Martiribar – Mattuar), caso excepcional sería el de la Casa Berria Baja, que pasa a llamarse Casa Sargento en 1766 por ser el mote que recibe GregorioBerria.
Cuando la casa se traslada y sus
propietarios se mudan a otro hogar conservándose la vieja en pie recibe su
nombre seguido de –zar, apelativo de viejo (casas Orbarazar, Enecoizar,
Urrutiazar, Luretazar en Abaurrea Alta)
Los nombres de los campos, montes y
caminos también derivan en su mayoría de características orográficas (Mendizorroz,
Elkondozki bizkar), botánicas (Ezpelondo, Baguandibidea Aginaga,) , geográficas
(BideBidea, Ermitalde, Iturron..) vinculados al de nombre de persona y
apellidos (Anchondoa, Otsogaina, Otsoportilu, Borda de Garate, Borda de
Mendialde), o relativa a su uso de explotación (Zamalkorles, Cerealde, La Casa
Quemada, Kisulabexar, Gariapea..)
Llama la atención la multitud de toponimia
relacionada con el término Castillo o Gaztelu, quizás la única herencia que nos
quede del tiempo de Teobaldo I y su Castillo Nuevo. Cercanos al corazón urbano
de Abaurrea Alta en la actualidad encontramos GazteluTxippi, GazteluAndia,
GazteluZabala, GazteluArtea, GazteluZar, GazteluBerri.. (Castillo pequeño,
castillo grande, castillo amplio, entre castillos, castillo viejo y castillo
nuevo)
Además, en el término de Abaurrea Alta
encontramos varios lugares relacionados con leyendas de brujas y mendilamias
como son SorginZubi, Mauletxe, o la ermita Santa Engracia hoy desaparecida en
Abaurrea Baja…
El caso de Mauletxe nos atañe, pues se
trata de una cueva en el corazón del monte San Miguel de Abaurrea Alta, muy
próxima a la Ermita y al término conocido como “GazteluZabala”, es una leyenda
que se ha mantenido viva hasta el día de hoy gracias a la transmisión oral. Es
una cueva cercana a la “Peña de San Miguel o La Peña de Mauletxe”, mirador
natural hacia el valle de Aézcoa y algo alejada del núcleo urbano.
“En la cueva de Mauletxe vivía una bruja,
la bruja recibía el apodo cariñoso de
los vecinos del pueblo que la llamaban Mala Leche, aunque seguramente a la
bruja este apodo la pondría furiosa, era una bruja de buen corazón pero de mal
genio, así que decidía apartarse del pueblo y vivir en la cueva. Los vecinos de
Abaurrea Alta y Baja acudían a pedirle ayuda y recibían ungüentos y pomadas
para sanar, sobre todo, afecciones cutáneas. La bruja de Mauletxe recogía las
plantas silvestres del monte San Miguel y hacía de boticaria y curandera.
Un día, la bruja se sentía sola y adoptó
una niña. La niña aprendió los quehaceres de bruja y fue educada para mantener la
distancia con los aldeanos. Pero la niña creció. Y acabó enamorándose de un
mozo. Y su madre le hizo elegir, “o el o yo”. Y ella decidió y se fugó con el
novio.
La bruja se despertó una noche y no
escuchó la respiración de su hija durmiendo en la cueva. Salió a buscarla y
directamente se asomó a la Peña, desde allí vio las teas que llevaban la pareja
que se alejaba a caballo, y se despeñó. Desde entonces su espíritu vuelve a
media noche todos los días para ver si su hija ha vuelto a casa.
La versión infantil dice que la bruja “no
se despeñó”, se fue volando en su escoba o bajó a buscarla por un camino que
hay junto a la peña y baja un tanto escarpado.”
Sabemos que algunos templos se erigen para
sacralizar un terreno que ya es sagrado para la población pagana. Este podría
ser el origen de la Ermita de San Miguel.
Cruceros
Hay constancia de al menos tres cruceros
de camino en el término municipal de Abaurrea Alta, dos de los cuales se
conservan parcialmente. Uno de ellos fue restaurado y reubicado en un lugar próximo y los restos de otro aparecieron hace más de medio siglo al hacer un
pequeño desmonte junto a Casa Gracián (también conocida como Casa del Herrero y
antes de ello Casa Porquera)
Otras Piedras Singulares
Cercana a Abaurrea, se encuentra en el
término Argibel una piedra o peña peculiar que podría bien servir de referencia
visual para un punto de reunión desde tiempos inmemoriales. Se la conoce como
“La peña de los huevos” porque la transmisión oral nos cuenta que los de
Garayoa y los de Abaurrea Baja intentaron derribarla, en cierta ocasión,
tirándole huevos.
Junto a las estelas y demás piedras que se
guardan en la actualidad en el almacén municipal nos llama sobradamente la
atención lo que se intuye como un fragmento de estela por ajustarse a la
descripción que Mathieu (1975) hace de la Piedra Errante de Abaurrea Alta.
Sin duda Eugeniusz Frankowski (1920,
p11) hubiese disfrutado de ser cierta la hipótesis que el escritor hace
situando esta curiosa estela que tiene una forma humana labrada al mismo nivel
que las xaonas de las cuales nos habla el etnógrafo polaco.
Piedras
de fachada
Dentro de este grupo se incluirían los dinteles, dovelas, cartuchos
y escudos de las casas. Más de 130 piezas en todo el Valle de Aézcoa de las
cuales 105 merecen atención especial. (Colomo, K. 2018) Colomo nos dice sobre
la evolución de símbolos y figuraciones en base a su cronología:
“[…]
Cronologicamente, la mayoría de piedras de fachada labradas aparecen en el S.XIX,
desde 1763 hasta 1889, en general su uso es más tardío que en el resto de
Navarra que suele ser mayoritario en el S.XVIII […] En general la figura
central es la imagen heráldica del árbol-cruz con el jabalí, que estructura las
composiciones, homogeneiza el valle y le da personalidad desde el S. XVI al
XVIII en todos los elementos decorativos de dovelas, dinteles y cartuchos. El
resto de elementos son más comunes a otros lugares y van entrando en la
decoración según cronología.[…] Predominan el cartucho y dovela aunque aparecen
algunos modelos de tradición anterior, en general, la epigrafía ha ganado
espacio a la decoración. Elementos decorativos como la hexapétala o la estrella
entran en escena, algunos nuevos como las comas, las cruces de paté y las
cruces de calvario lo habían hecho el siglo pasado. Las custodias, velas,
corazones aparecen como novedad y otros elementos geométricos que recuerdan a
las decoraciones fitomorfas. En alguna ocasión, aunque escasa, todavía aparecen
modelos de siglos anteriores como el árbol y el jabalí, incluso el primero con
cruz. El euskera aparece en su forma dialectal en un cartucho de Garralda. En
el S.XX El jabalí y el árbol quedan solos, la cruz va desapareciendo del árbol.
Probablemente es el siglo de los escudos heráldicos que aparecen. Se mantienen
algunas estructuras del S. XIX como las líneas con escritura y figura central o
el árbol cruz que prácticamente desaparece. También en el S. XX aparece el
lauburu o cruz hecha de vírgulas, y la cruz de pie de calvario que a veces
muestra figuras geométricas como hexapétalas en los cantones inferiores.[…]”
 |
| Si quieres conocer más sobre las Estelas de Abaurrea Alta, su significado y comparación con otras estelas navarras, te recomiendo que vengas al Museo de Estelas - Hilarriak, un museo-cementerio-laberinto único en el mundo. |
Estelas Discoideas
Son 74 estelas
discoideas halladas en el Valle de Aézcoa (Ibáñez, N.T, 2018): 36 pertenecen al
pueblo de Abaurrea Alta, 3 a Abaurrea Baja, 3 a Arive, 20 a Garayoa, 8 a
Garralda y 4 a Orbaiceta. Hasta la fecha no hemos localizado estelas en los
restantes pueblos del Valle de Aézcoa (Aria, Iriberri y Orbara).
5 de las
estelas tienen protuberancias o mamelones en el canto del disco.
Los motivos más
repetidos son cruces griegas inscritas en un círculo con líneas en zigzag, lo
que comúnmente llamamos, cruz astralizada que se ve en 7 estelas de Abaurrea
Alta y en 9 estelas del resto de pueblos del valle, seguido de la pentalfa o
estrella de cinco puntas como motivo principal, 3 Estelas de Abaurrea Alta y 7 en el resto de pueblos,
en 9 de las 10 estelas aparece la pentalfa combinada con bolas aunque cambian
la posición de las mismas y la técnica empleada (relieve o inscultura), también
aparecerá de manera generalizada la pentalfa como motivo secundario en las
estelas estudiadas. La Hexapétala o flor de seis pétalos aparece como motivo
principal en 8 estelas de Abaurrea Alta y en 4 del resto del valle, empleándose
de manera generalizada como motivo secundario en prácticamente todas las
estelas estudiadas. Otros motivos recurrentes son las letras IHS, las tres
cruces latinas biseladas de calvario, en menor número encontramos figuras
humanas (en 4 caras de estelas de Abaurrea Alta), herramientas de oficio (5 caras
de Estelas en el valle de Aézkoa, 4 de ellas en Abaurrea Alta) o epigrafía (2
estelas en Aézkoa), cruces de diferentes formas (bilobulada, flordelisada,
patada, potenzada, resuelta mediante figuras acorazonadas…)
Su
tiponometría media en centímetros es la siguiente
Estelas de
Abaurrea Alta : Altura Total 72,05, Diámetro de Disco 34,47, Anchura de Cuello
18,1, Anchura del Pie 19,94, Anchura Base 21,33, Espesor del Disco 12,31,
Espesor Cuello 11,8, Espesor Pie 12,4, Espesor Base 10,83. Relación Altura-Diámetro
2,1, Relación Diámetro-Grosor 2,89,
Relación Diámetro-Anchura Cuello 1,98, Relación Anchura Cuello-Espesor
del disco 1,48
Estelas de
Abaurrea Baja: Altura Total 43,75, Diámetro de Disco 30,67, Anchura de Cuello
16,33, Anchura del Pie 20, Anchura de la Base 20, Espesor del Disco 13,17,
Espesor Cuello 12, Espesor Pie 13, Espesor Base 13. Relación Altura-Diámetro
1,49, Relación Diámetro-Grosor 2,45,
Relación Diámetro-Anchura Cuello 1,88, Relación Anchura Cuello-Espesor
del disco 1,27
Estelas de
Aribe: Altura Total 74 Diámetro de Disco 38,83, Anchura de Cuello 21,67,
Anchura del Pie 24,25, Anchura de la Base NS, Espesor del Disco 12,5, Espesor
Cuello 13,75, Espesor Pie 13,5, Espesor Base NS. Relación Altura-Diámetro 1,7,
Relación Diámetro-Grosor 3,18, Relación
Diámetro-Anchura Cuello 1,79, Relación Anchura Cuello-Espesor del disco 1,79
Estelas de
Garayoa: Altura Total 58,75 Diámetro de Disco 36,18, Anchura de Cuello 17,39,
Anchura del Pie 20,58, Anchura de la Base NS, Espesor del Disco 12,58, Espesor
Cuello 13,22, Espesor Pie 14, Espesor Base NS. Relación Altura-Diámetro 1,66,
Relación Diámetro-Grosor 3, Relación
Diámetro-Anchura Cuello 2,12, Relación Anchura Cuello-Espesor del disco 1,34
Estelas de
Orbaiceta: Altura Total 71,5 Diámetro de Disco 34, Anchura de Cuello 18, Anchura
del Pie 21,75, Anchura de la Base 21,75, Espesor del Disco 12,5 Espesor Cuello
13,36, Espesor Pie 12,13, Espesor Base 12,13. Relación Altura-Diámetro 1,76,
Relación Diámetro-Grosor 2,77, Relación
Diámetro-Anchura Cuello 1,95, Relación Anchura Cuello-Espesor del disco 1,4.
Frankowski hubiese conocido los 3 cruceros,
el lavadero, las numerosas fuentes repartidas por el pueblo, los pozos, los
hornos de cal, al menos uno de los hórreos existentes en el pueblo, La Ermita
de San Miguel con actividad (bajo el cuidado de una ermitaña), los molinos harineros
de Abaurrea , los hornos de pan, el nevero, las estelas… Sin duda la riqueza patrimonial de este pueblo hubiese sorprendido al etnógrafo.
Bibliografía y notas
AGORRETA, M. J. P., &
URMENETA, M. U. (2013).” Novedades en torno a la posible localización de
Iturissa (Espinal/Burguete, Navarra)”. Cuadernos de Arqueología de la
Universidad de Navarra, (21), p
257.
BARANDIARAN, I.
(1989) “El sitio de Zatoya y su relleno arqueológico” Cuadernos de Arqueología Navarra 8
pp. 14-15
CASTRO MONTOYA. J,
(2015) “La cantera molera de Xudran en Abaurrea Alta, Navarra” Molinum 49 pp. 13-18
COLOMO
CASTRO, K. (2018) “Piedras de fachada del Valle de Aezkoa” Piedras Familiares
del Valle de Aezkoa, Museo de Estelas de Abaurrea Alta
FRANKOWSKI, E. 1989,
Las estelas discoideas de la Península Ibérica, (1920, Istmo).
FRANKOWSKI,
E. 1986, Hórreos y palafitos de la Península Ibérica, y otros. Ediciones Istmo, Madrid, 1986 (reed. de la de
1918).
GALLASTEGUI UCIN, J.
(1990) Navarra a través de la correspondencia de los virreyes 1598-1648, p63
GUILLÉN,
V. F. (1955). “Sobre las facerías internacionales en Navarra”. Príncipe
de Viana, 16 (61), 507-524.
IBAÑEZ
SAN MILLAN, N.T, (2018) Estelas discoideas del Valle de Aezkoa Piedras Familiares del Valle de Aezkoa, Museo de Estelas de
Abaurrea Alta
IRIARTE
LOREA, M (2015) Consecuencias de la Guerra de La Convención en el Valle de
Aézcoa.
LEIZAOLA CALVO, F.
(1980) Nuevos hórreos en Navarra. Anuario de Eusko-Folklore 29 (135-141)
Sociedad de Ciencias Aranzadi.
LEIZAOLA
CALVO, F. (1969). Contribución al estudio del HORREO (Garci) en la Navarra
PIRENAICA. Cuadernos de etnología y etnografía de Navarra, 1(3),
363-388.
MADOZ, P. (1846, 2ª
edición) Diccionario GeográficoEstadístico-Histórico de España y sus posesiones
de Ultramar, Tomo I
MATHIEU,
J. M. I. (1975). “Notas sobre varias piedras de Navarra”. Cuadernos de
etnología y etnografía de Navarra, 7(19), 83-92.
MEZQUIRIZ, M.A. -
TOBIE, J.L. (1992). “La torre-trofeo de Urkulu”, Príncipe de Viana, p. 251-258.
MORET,
J. D. (1766). Annales del reyno de Navarra TII Capítulo 1. Don Sancho de
Peñalen p7
MUGUETA
MORENO, Í. (2009). “La primera industrialización en Navarra: las ferrerías en
la Baja Edad Media.” Huarte de San Juan,. Geografía e Historia N.
16/Geografìa eta Historia 16. Z. Pamplona: Universidad Pública de
Navarra/Nafarroako Unibertsitate Publikoa
p 56
NUÑEZ DE CEPEDA, M.
(1963) El hogar, la espada y la pluma del General Zumalacarregui, Vitoria. Pp
115 – 130)
TOBIE, J.L. (1976).
“La tour d'Urculu (Province de Navarre) Un trophée tour pyrénéen? Essai
d'interpretation”, Bulletin de la Société
des Sciences, Lettres et Arts de Bayonne, 132, p. 43-62.
TOBIE, J.L. (1982).
“Le Pays Basque Nord et la romanisation (1er siècle avant J.-C. / 3e siècle
après J.-C)”, Bulletin du Musée Basque. Revue des Ëtudes et REcherches Basques, 95
(3e période, nº 73) 1er trimestre, p. 1-36.
URIZ,
R. U., & CARREÑO, F. J. Z. (1980). El hórreo inédito de la Casa Ballaz, en
Izal (valle de Salazar). Cuadernos de etnología y etnografía de Navarra, 12(35),
403-422.
URTASUN
VILLANUEVA, B. (1972). Valle de Aézcoa. Temas
Cultura Popular, 126
VV.AA (1990) Gran
Enciclopedia Navarra, TI Caja de Ahorros de Navarra
VV.AA,
(1996) Los hórreos de Navarra, Gobierno de Navarra, Pamplona, Col. “Panorama” núm. 23.
YNCHAUSTI,
M. (1971), “Etnografía de Aria (Valle de Aézcoa)”, Cuadernos de Etnología y Etnografía de Navarra”.
Institución Príncipe de Viana 1971, III, 341-342.
ZUBIAUR ZARREÑO, F.J.
(1996) El hórreo Navarro, http://www.zubiaurcarreno.com/el-horreo-navarro/
consultado en Mayo del 2017
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
ARMENDARIZ
LIZARRAGA. A. (1994). Nuevas estelas funerarias en la Merindad de Sangüesa.
Navarra: Induráin (Izagaondoa). Zainak. Cuadernos de
Antropología-Etnografía, (10), 115-124.
BARANDIARAN,
J. M., & MANTEROLA, A. (1995). Atlas etnográfico de Vasconia. Ritos
funerarios en Vasconia. Bilbao: Etniker Euskalerria.
BARANDIARÁN,
J. M. . (1970). Estelas funerarias del País Vasco. San Sebastián,
COLÁS,
J.L. (1923). La tombe basque. Champion.
IBAÑEZ,
M. (1995). Estela funeraria de tema religioso en Abaurrea Alta (Navarra).
Actas del VI Congreso Internacional de Estelas Funerarias (Pamplona, 24-28 de
abril de 1995). Cuadernos de Etnología y Etnografía de Navarra (Vol.
66, pp. 503-509).
LABEAGA
MENDIOLA, J.C (1978) “Las estelas discoideas de Sangüesa (Navarra). Cuadernos
de etnología y etnografía de Navarra” 1978, vol. 10, no 29, p. 299-338.
RAMOS
AGUIRRE, M. (2016). Estelas funerarias
del antiguo cementerio de Abaurregaina/Abaurrea Alta (Navarra). Cuadernos
de etnología y etnografía de Navarra, 48(90), 55-102
TABAR
SARRIAS, M.I (1979). Aportaciones al conocimiento de las estelas discoideas de
Navarra. Cuadernos de etnología y etnografía de Navarra, 11(33),
537-552.TABAR
SARRIAS, M.I (1993). La colección de estelas discoideas del Museo de
Navarra. Cuadernos de etnología y etnografía de Navarra, 25(61),
91-189.
UKAR
MURUZABAL, J. (1994). Ayer y hoy de la estela discoidea en Navarra. Cuadernos
de Etnología y Etnografía de Navarra, 64 (1994), 276-606.
UKAR
MURUZABAL , J. (1993). Tipología, tipometría y técnicas escultóricas utilizadas
en las estelas de Navarra. Cuadernos de Etnología y Etnografía de
Navarra, 63 (1993), 249-261.
UKAR
MURUZABAL, J. (1993). La Estela
Discoidea como solución al espacio en Navarra (Doctoral dissertation, Universidad de Castilla-La Mancha).
URRUTIA,
R. M. (1977). Estelas del valle de Aézcoa. Cuadernos de etnología y
etnografía de Navarra, 9(27), 463-482.
URRUTIA,
R. M. (1974). Nuevas estelas discoideas del valle de Arce y Oroz Betelu. Cuadernos
de etnología y etnografía de Navarra, 6(17), 311-344.
URRUTIA,
R. M. (1971). Estudio de las estelas discoideas de los valles de Izagaondoa y
Lónguida. Cuadernos de etnología y etnografía de Navarra, 3(9),
373-394.
URRUTIA,
R. M. (1971). Noticia de dieciocho estelas discoideas en los términos de
Lizoain, Arriasgoiti y Urroz. Cuadernos de etnología y etnografía de
Navarra, 3(8), 227-243.
URRUTIA,
R. M. (1974). Nuevas estelas de Navarra. Cuadernos de etnología y
etnografía de Navarra, 6(16), 163-182.
URRUTIA
J. M. (1973). Las estelas de Espinal. Cuadernos de etnología y
etnografía de Navarra, 5(14), 219-248.
LOPEZ
DE LOS MOZOS, J. R. L. & MENCHÓN I BES, JR (1995). “El diccionario
multilingüe de Ucla: génesis y evolución”. Cuadernos de etnología y etnografía
de Navarra, 27(65), 127-190.
ZARRABEITIA
MIÑAUR, P. (2013) Estelas discoidales de Euskal Herria, Pamiela Ed.
AGN, Documentación
del Archivo General de Navarra
1 AGN Documentos Caja
124 n2.2, Caja 111 n2.35, n 10.35 y n9.27)
2 AGN Documentos Caja 137 n21.3)
3 AGN 009625, 096003
4 AGN 089263
5 AGN 143386
6 AGN 143396, AGN 128159
7 AGN 148302, AGN 028670
8 AGN 15834
9 AGN 009550, AGN 088113, AGN 058538, AGN 189717
10 AGN 199650, AGN 074131, AGN 091130, AGN 109845
11 AGN 152871
12 AGN 119742, AGN 052398
13 AGN 161063
14 AGN 162538
15 AGN 040213, AGN122308,
16 AGN 030022, AGN 164526, AGN 203265, AGN 094493
17 En el año 1543 encontramos un documento en el que se
dice que Pedro de Abaurrea es hermano de Juan de Iribarren, en AGN 009210
18 AGN 124772
19 AGN 136154
20 AGN 125420, AGN 196373
21 AGN 153049, AGN 032329, AGN 155000
22 AGN 032329, AGN 091708, AGN 115266
23 AGN 109845
24 AGN 094415, AGN 094044, AGN 014742, AGN116356, AGN
157819
25 AGN AP_BONAPARTE N41
26 AGN 141742
27 AGN 157457
28 AGN 196373, AGN 094811, AGN 173586
