jueves, 3 de octubre de 2019

Aezkoako Eguna 2019 Abaurregaina - Abaurrea Alta (1/2)


¡Hola! Siento -de corazón- el retraso con esta entrada, la tenía pensada para el miércoles pero unos cambios en la agenda a última hora me hicieron posponerla hasta el día de hoy .



Esta semana volvemos a la rutina y  te traigo una buena selección de fotos tomadas en este Aezkoako Eguna que se celebró este año 2019 en nuestro pueblo de Abaurrea Alta - Abaurregaina.



Vale, igual me lees desde Madrid, Vigo, Segovia o Moscú y no sabes muy bien que es ese "Aezkoako Eguna", no te preocupes que yo te lo cuento...



En Diciembre de 1975 se creó la Asociación Cultural Aezkoa cuyo objetivos son el desarrollo integral del valle, la re-industrialización en nuestros pueblos y la recuperación del monte Aezkoa (cedido a la corona para la implantación de la fábrica de armas de Orbaizeta.. pero esta historia da para un par de entradas más)



En Septiembre de 1978 se organiza desde esa asociación la primera edición del Aezkoako Eguna, vista como una fiesta que busca revindicar los derechos de los vecinos para disfrutar de sus montes, de sus tradiciones y de su cultura, pese a las imposiciones y presiones del estado. Se celebró en Garayoa, utilizando el Hostal Arostegi como base de operaciones.

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En 1979 se celebró en Orbaizeta y se comió por primera vez "zikiro" pero como lo hacen en Zugarramurdi, asando las patas enteras.

En 1980 se celebró en Garralda y contó con un concierto de Benito Lertxundi, exposición con los trabajos de José Rota, danzas con la compañia AndraMari de Galdakao...

En 1981 le llega el turno a Hiriberri, Villanueva de Aézcoa, y el día incluye una feria de ganado, la actuación de Enrique Zelaia, concurso de quesos y una actuación de los dantzaris de Tudela.



En 1982 se celebra, por primera vez, en nuestro pueblo, Abaurrea Alta - Abaurregaina y actúa Oskorri y los dantzaris de Luzaide - Valcarlos. También se hace por primera vez el "zikiro" a la manera tradicional de Luzaide, que es como se sigue comiendo en cada edición hasta la actualidad.

En 1983 se celebra en Orbara, pese a llover a cántaros no se arruína la fiesta y los asistentes además de mojarse disfrutan de una muestra de cerámica, una exposicion de prehistoria de J.M Txoperena y los conciertos de Etxamendi eta Larralde.


Como seguro que has notado ya, cada año se celebra en uno de los 9 pueblos que componen nuestro valle de Aezkoa.

En 1984 se celebra en Abaurrea Baja - Abaurrepea, en donde, por primera vez, se homenajea a los jubilados del valle.

En 1985, Aria toma el testigo y aquel año se organizan demostraciones de Deporte Rural (EuskoKirolak)

En 1986 le llega el turno a Aribe, capital del valle, nuestro Nueva York particular. Hay concurso de quesos, demostración de almadías, comida popular, homenaje a mayores, exposiciones...


Al año siguiente, en 1987, el Aezkoako Eguna se hizo en Garaioa y hubo conscurso de quesos, exhibición de artesanos…

Y en 1988 se hizo en Orbaiceta, donde se repitió el concurso de quesos y se completó con un concurso de perros pastor, danzantes de Ochagavía…



En 1989 se celebra en Garralda, en donde los vecinos de los pueblos pudieron disfrutar de una exposición sobre el aprovechamiento maderero en la Selva de Irati, exhibición de Judo y Eusko Kirolak…

Cabe decir que todos los años se lee un manifiesto en el que se dejan claras las reivindicaciones que, desde hace años, se llevan haciendo desde estos pueblos. Así que es una fiesta que sirve para denunciar la situación precaria en la que nos han dejado.


En 1990 le toca el turno a Abaurrea Alta – Abaurregaina, se hace el acto central en el monolito encargado para la ocasión que une a los valles del Pirineo, actuación de los dantzaris de Sangüesa y la coral San Blas, se repitió el concurso de quesos, y hubo txaranga, txistularis…



En 1991 se celebra el día del Valle Aezkoa – Aezkoako Eguna en Orbara, con los danzantes Andra Mari, el concurso de quesos txistularis, y la comida tradicional del zikiro que hemos obviado pero se repite todos los años.

En 1992 le llega el turno, de nuevo, a Hiriberri – Villanueva de Aezkoa,  concurso de ganado y quesos, exposiciones de artesanía y arte popular, txaranga… vaya, otro año más que desde la Asociación Cultural Aezkoa nos organizaron un día del valle la mar de entretenido.


En 1993 toma el testigo el pueblo de Abaurrepea – Abaurrea Baja y hubo feria de artesanía, concurso de quesos y de ganado vacuno y caballar. También, durante la comida, un sentido homenaje a tres insumisos de Aezkoa y a dos artesanos de Garralda (José Rota) y de Mezkiriz (Marcos Arazueta, el cucharero de Mezkiriz).

En 1994 el Aezkoako Eguna se celebró en el pueblo de Aria, hubo concurso de quesos y se presentó el nuevo coro del valle, con 12 cantantes. También los dantzaris, la txaranga y la exposición de artesanía… También disfrutaron de la proyección de la película Amalur de Nestor Basterretxea y Fernando Larruquert.  



En 1995 le toca a Aribe, capital del Valle de Aezkoa, hacer de anfitrión en ese día. Hubo puestos de artesanía, exhibición de Herri Kirolak, cantos, exposiciones de artesanía y naturaleza, dantzaris..

En el año 1996 se celebra el Aezkoako Eguna en el pueblo de Garaioa – Garayoa, con actuación coral de la zona, exhibición de artesanía, Herri Kirolak, actuación del hripo Zugai…



Y ya estamos en 1997, en aquel año le llega el turno a Orbaizeta. Aquel año se repite el concurso de quesos, que podemos decir se ha convertido en tradición, junto al zirikiro, de estas fiestas y también hay actuación de la coral de Orreaga, deporte rural, exposición etnográfica y de artesanía, con muestras de diez artesanos reconocidos.

En 1998 el Aezkoako Eguna tiene lugar en el pueblo de Garralda,  el día 21 de Septiembre se pudo disfrutar del tradicional zikiro, del concurso de quesos, de las actuaciones de las corales y los dantzaris…

En 1999 se celebró en Hiriberri – Villanueva de Aezkoa, concurso de quesos, exposición etnográfica, actuación de la coral Orreaga… incluso una rifa que permitía ganar una estancia de fin de semana en uno de los establecimientos hosteleros de la zona…



Bueno, pues llegando al año 2000 doy por finalizada esta primera parte de la entrada, me quedan 18 años más hasta llegar al Aezkoako Eguna del 2019 que este año tuvo lugar en Abaurrea Alta – Abaurregaina y cuto reportaje fotográfico sirve para ilustrar esta entrada.

Si no te puedes esperar a la próxima entrada te recomiendo echarle un ojo al libro Aezkoa; Mendia - Elkartea - Eguna, de José Etxegoien Juanarena (sin el libro la historia del Aezkoako Eguna aún hoy sería desconocida por parte de la gente de mi generación...) 

Que pases una feliz, feliz, semana. Seguiremos por aquí.



Continúa aquí: Aezkoako Eguna 2019, Abaurrea Alta 2/2

miércoles, 25 de septiembre de 2019

PROGRAMACIÓN JORNADAS EUROPEAS DE PATRIMONIO en Abaurrea Alta, Abaurregaina



Este 29 de Septiembre, día de San Miguel, a las 10 de la mañana se partirá desde el Museo de Estelas – Abaurregainako Hilarriak hacia la Ermita de San Miguel en la que tendrá lugar el coloquio: La Ermita de San Miguel en la Lista Roja de Patrimonio, retos y oportunidades.
En este coloquio se darán a conocer algunas de las iniciativas puestas en marcha por los vecinos desde su inclusión en esta lista roja y se debatirá sobre la puesta en marcha de un proyecto mayor que tenga por objetivo la estabilización de las ruinas de la ermita.
Después del coloquio, los participantes tendrán una visita gratuíta al Museo de Estelas en donde disfrutarán en exclusiva de la actividad “Resuelve los 7 misterios del Museo-Cementerio-Laberinto” que se podrá en marcha a partir del 27 de Octubre.

     Desde que en febrero se incluyesen las ruinas de esta ermita en la Lista Roja de Patrimonio, en el Museo de Estelas se ha creado un fondo para su recuperación incluyendo una tasa solidaria al precio de las visitas guiadas que, desde el museo, se ofrecen para conocer el Monte de San Miguel.  Una vez creado este fondo se ha dado el siguiente paso, la fabricación de pequeños artículos solidarios que cualquiera puede adquirir para contribuir a esta causa.


    La Ermita de San Miguel es el edificio más antiguo que se conserva en Abaurrea Alta (pueblo fundado en 1237) y data del S.XIII. Aunque la ermita quedó relegada por la Iglesia de San Pedro como espacio religioso en el S.XV mantuvo su culto hasta comienzos del S.XX, contando, incluso, con los cuidados de una ermitaña. Durante la guerra se retejó y se usó de caballerizas conservándose en perfecto estado hasta que en los años 70 se mandasen quitar sus piedras esquineras para la reconstrucción de una casa parroquial. Al quitar las piedras esquineras gran parte del templo se vino abajo quedando la ruina que se puede ver hoy en día.

Esta campaña para su conservación y consolidación cuenta con el apoyo de Hispania Nostra, entidad sin ánimo de lucro que lleva más de 40 años promoviendo la salvaguarda del patrimonio mediante la educación y la concienciación.

Impulsada desde un pueblo de 130 habitantes del pirineo navarro, también cuenta con el apoyo y colaboración del Museu Nacional d’Art de Catalunya, que ha cedido para la campaña los derechos de uso y reproducción de la obra Tabla de San Miguel del Maestro de Soriguerola, un frontal del S.XIII procedente de la Iglesia de Sant Miquel de Soriguerola en la que aparecen escenas representativas de la vida y leyenda del arcángel y que se expone en el museo catalán desde la adquisición de la colección Plandiura en 1932.  En una de las escenas aparecen juntos San Miguel y San Pedro, los dos patrones del pueblo de Abaurrea Alta, motivo por el cual se ha escogido esta tabla para visibilizar campaña.



Durante el coloquio se expondrán ejemplos de patrimonio que se ha conseguido recuperar gracias a la implicación de los vecinos, la buena voluntad de las administraciones o el micromecenazgo y se podrán adquirir los recordatorios con fines solidarios.

Estos recordatorios también se pondrán a la venta en www.turismoabaurrea.com para quienes quieran apoyar el proyecto de recuperación de la ermita de San Miguel desde cualquier parte del mundo.



Después del coloquio se realizará la actividad “Resuelve los 7 Misterios del Museo-Cementerio-Laberinto”  en primicia. Este evento forma parte de la campaña de Turismo Navarra “Bosques y Viñedos de Misterio” programado en el Museo de Estelas para el 27 de Octubre y el 3 y 9 de Noviembre a las 10:30 de la mañana.

Para preparar “Los 7 misterios del Museo-Cementerio-Laberinto” han sido necesarias más de 200 horas investigando fuentes documentales del archivo general de Navarra, el archivo diocesano y el del propio ayuntamiento de Abaurrea Alta. Se trata de una actividad complementaria a la visita convencional que ofrece el museo en la que, de manera interactiva, los visitantes profundizan en la historia del pueblo y conocen pequeñas historias vinculadas a los habitantes que yacen en el cementerio. También tienen la oportunidad de familiarizarse con el trabajo etnográfico que hay detrás de las estelas.  Los misterios pueden resolverse individualmente o en equipo y son aptos para todas las edades.´



Organiza el Museo de Estelas de Abaurrea Alta – Abaurregainako Hilarriak desde donde destacan  “...todas las leyes de patrimonio europeo contemplan que es derecho y obligación de los ciudadanos velar por la conservación de su patrimonio y denunciar y exigir ante las administraciones un firme compromiso para su salvaguarda."

jueves, 12 de septiembre de 2019

Resignificando las piedras de Abaurrea Alta – Abaurregaina


Hola, hoy te vengo a contar dos proyectos que se están fraguando en Abaurrea Alta, cada uno está en un propio punto de desarrollo y verle asomar las orejas a las Jornadas Europeas de Patrimonio en el calendario me ha obligado a no posponer más la entrada para tenerte al día.

Itinerario por el monte San Miguel, salidas diarias desde el Museo de Estelas con guías locales

1.- La Campaña de San Miguel

El primer proyecto “La Campaña de San Miguel” comenzó el día que supimos que la Ermita de San Miguel entraba en la lista roja de patrimonio. Esto supone una serie de retos y oportunidades que los vecinos podemos aprovechar para devolverle la significación y dignidad e identidad al edificio más antiguo que conservamos en Abaurrea Alta.

Desde que supe de su inclusión he seguido bien de cerca el funcionamiento de Hispania Nostra, informándome sobre grandes gestas que se consiguen desde el Micromecenazgo. UNA PASADA.

El día 29 de Septiembre, en el marco de las Jornadas Europeas de Patrimonio en las que colaboramos desde 2016 y en el marco también del Día de San Miguel que celebramos en el pasado año, este 2019 hemos organizado una pequeña charla-coloquio, que saldrá a las 10:00 desde el Museo de Estelas hacia la Ermita, en donde analizaremos los retos, desafíos y oportunidades que suponen su inclusión en la Lista Roja de Patrimonio.

Daremos a conocer el funcionamiento de Hispania Nostra, conociendo algunos ejemplos de buenas prácticas en la salvaguarda y acciones concretas de restauración de patrimonio que se han obtenido en pequeñas poblaciones (incluso pueblos deshabitados) a través de campañas de micromecenazgo y/o aporte directo de organismos institucionales.

Al contratar tu visita guiada al Monte San Miguel un 34% del importe se destina al proyecto de recuperación de la ermita. Ahora, al descubrir el patrimonio local estarás colaborando en su conservación.


Se comunicará algunas acciones que, desde el Museo de Estelas de Abaurrea Alta, se llevan realizando esta temporada para financiar la puesta en marcha de este tipo de campaña. 


Apuesta por un turismo sostenible y solidario

Se dará parte del estado de las cuentas y provocaremos una tormenta de ideas para fraguar el proyecto. Quien lo desee podrá adquirir un recordatorio con fines solidarios.


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2.- Conecta con tu patrimonio


El proyecto Conecta con tu Patrimonio impulsado por el Museo de Estelas lleva unos meses de actividad.

Te pongo en situación; tenemos un pueblo con 48 casas habitadas y un yacimiento con 47 elementos funerarios, en su mayoría estelas discoideas.

Sabemos que en 1918, a la clausura del cementerio (que hoy es un yacimiento sobre el que se levanta un museo-laberinto) había 47 casas habitadas. Cada una de estas 47 casas poseía uno de estos elementos funerarios.

Sabemos también que la mayoría de las casas habitadas hoy son las mismas casas habitadas en 1918, y no sólo en 1918, la mayoría de estos linajes se remontan hasta el S.XV y S.XIV, por lo tanto, fueron estas mismas familias las que mandaron y pagaron la fabricación de los elementos funerarios que hoy se exponen. 

Esto es: en el pueblo moran los descendientes de los vecinos enterrados en este camposanto y, a su vez, de aquellas familias que encargaron la realización de una estela/monumento funerario para señalizar la sepultura de su casa.




Así que ¡Reconstruyamos la historia y conecta con tu patrimonio!

Mandé invitaciones para visitar el museo de manera gratuíta a todas las casas habitadas del pueblo. Durante la visita, aproveché para dar a conocer la campaña “Conecta con tu patrimonio”, consistente en que cada casa del pueblo tenga la posibilidad de apadrinar/amadrinar uno de estos elementos. Siempre que sea posible, buscamos una cierta coherencia con la pieza que se ajuste a la historia de la casa.


Una vez ampadrinado el elemento por parte de una familia, se les da un dosier.

 Este dosier incluye:

- Información sobre la pieza, que pueden ampliar
-          - Información sobre la historia de su casa y sus moradores enterrados aquí, que pueden ampliar
 - Una serie de fichas que rellenarán con las diferentes acciones de investigación, conservación y exposición que lleven a cabo.
 - Fichas de propuestas de acciones de conservación, restauración o mejora de exposición que crean oportunas.

El ampadrinamiento ofrece a la familia:

 - Sesiones de formación gratuítas personalizadas
- Acceso a la biblioteca del museo y bibliografía pertinente
-  - Acceso gratuíto a la pieza (si esta se encuentra expuesta en el museo) o a las instalaciones (si fuese necesario para el desarrollo del trabajo de propuestas)
 - Planificar y celebrar eventos concretos (decorar el recinto el día de todos los santos, jornada para divulgar su estela ampadrinada…)
-- Involucrarse en el plan museológico de Abaurregainako Hilarriak, desarrollando mejoras para el uso y disfrute de este espacio público.

      Vale, hasta aquí la teoría, veamos la práctica.

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Pongamos que en Casa SanchoLuz quieren ampadrinar un elemento funerario...

 Lo primero es que conozcan la colección y distingan si uno de los elementos pertenece a su casa. Si lo reconocen, no hay problema, pero si no saben qué elemento les corresponde se les asigna uno, teniendo en cuenta la historia de la Casa Sancholuz (¿cuándo se fundó? ¿a qué se dedicaban sus miembros? ¿por qué penurias pasaron?) y el gusto personal de los habitantes actuales de la casa.

Una vez asignado el elemento se les pasa el dosier, que incluye algún dato sobre lo que desde el museo nos preocupa de la conservación de ese elemento. Seguro que la familia Sancholuz detecta otras preocupaciones, que rellenará en las fichas y nos las dará.

En el Museo de Estelas revisaremos la ficha y si es algo que se pueda hacer desde las áreas de difusión, investigación o museografía nos pondremos a ello. Si por el contrario es algo que se debe hacer desde el departamento de conservación y restauración pasamos la ficha a nuestra tutora en Principe de Viana, Violeta Romero, jefa de la sección de conservación y restauración de materiales pétreos. Violeta verá el problema propuesto y nos comunicará si realmente es un problema y, de ser así, las posibles acciones que podemos llevar a cabo nosotros mediante la conservación preventiva o derivar a un profesional cualificado en el caso que haya que actuar sobre la pieza.

A Casa SanchoLuz hemos asignado (por ejemplo) la cruz labrada sobre el roquedo, en el dosier han leído que es de piedra caliza, que mide tanto, y que las informaciones locales dicen que es una cruz que mandó labrar el párroco de Remondegui para sacralizar un enterramiento infantil.

La familia de SanchoLuz se dará cuenta de que esta información no está puesta en el museo y que la cruz no luce tan bien como debería. Detectará que la ventana abierta no permite apreciarla del todo y que la maleza la está tapando. Verá manchas blancas en ella que querrá limpiar. Escribirá todo ello y me lo dará. Si les apetece, vendrán a recortar maleza.

El Museo pensará, con ayuda de la familia SanchoLuz, como abrir el ventanuco y contar la historia de lo que sabemos de la cruz ¿un código QR? ¿un cartel a la intemperie? ¿un sensor que active un altavoz? ¿unas gafas de realidad virtual que nos trasladen al momento? ¿una app en el móvil? ¡vete tú a saber lo que se les ocurre a estos de SanchoLuz! La mancha blanca la fotografiaremos y se la mandaremos a Violeta, que nos dará unas sesiones formativas gratuitas sobre las afecciones en la piedra y con la que aprenderemos un montón de los temas que nos preocupen para conservar adecuadamente la pieza.

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Por ahora, 5 familias – casas de Abaurrea Alta han ampadrinado un elemento, si eres vecin@ de Abaurrea Alta y te interesa saber más de esta iniciativa, ven al Museo cualquier día y hacemos el trámite para que amadrineís o apadrinéis uno de los elementos que nos quedan huérfanos.  

jueves, 5 de septiembre de 2019

LA ESTELA ABA05O

LA ESTELA ABA050


LA ESTELA ABA05O

De piedra caliza labrada por ambas caras combinando las técnicas de relieve, e incisión. Pie ancho y trapezoida. Se conserva en buen estado, exceptuando una rotura a la altura de la base y un desgaste acusado de la bordura del disco (regiones 8-10) de la cara B. En el canto a la altura de la región 12 una cruz griega incisa hecha con posterioridad. 

MEDIDAS

ALTURA - 66cm
ALTURA VISIBLE - 50 cm 
DIÁMETRO DEL DISCO - 40 cm
ESPESOR DEL DISCO - 20,5 cm
ANCHURA DEL CUELLO - 25,5 cm
ANCHURA DEL PIE - 28 cm
ESPESOR DEL CUELLO - 11,5 cm
ESPESOR DEL PIE - 14,5 cm

LOCALIZACIÓN ORIGINAL / LOCALIZACIÓN ACTUAL

Localización original: Cementerio Parroquial de Abaurrea Alta - Abaurregaina.



DESCRIPCIÓN

Estela discoidal de piedra caliza con pie trapezoidal. 
Datación aproximada: S.XV 

En la cara A cruz griega patada en bordura simple. En su cuarterón superior derecho una maza o martillo y bajo este unas tenazas, todo ello en relieve. En su cuarteron superior derecho una maceta o pico, bajo este media luna, todo ello en relieve. En el cuarterón inferior derecho una media luna en relieve y bajo esta una ballesta en técnica incisa. En su cuarterón inferior derecho tres estrellas. 

En la cara B cruz griega patada en bordura simple. En sus cuarterones superiores sendas medias lunas en relieve. En su cuarterón inferior izquierdo una herradura y en el derecho una flor o estrella de 7 puntas.

INTERPRETACIÓN Y PARALELISMOS

Esta estela entra en el grupo de las llamadas "estelas de oficio" que en Navarra proliferan en el S.XV. En una sociedad mayormente analfabeta, los símbolos mostrando herramientas o útiles propios del difunto y su linaje servían para identificar a qué familia pertenecía dicho lugar de sepultura. Además de las herramientas de oficio, vemos medias lunas y estrellas que debemos interpretar como motivos decorativos, símbolos astrales. 

Aproximadamente un 2,15% de las estelas Navarras pertenecen a este grupo de estelas "de trabajo u oficio", siendo el oficio más representado el de agricultor (estelas que muestran una podadera de viña o tajabarda) seguido de el de clérigo o párroco (mostrando un caliz, la santa custodia o una mano en pose de bendecir), zapatero, cantero, herrero, herrador.. 

La cruz incisa del canto fue realizada de manera posterior, posiblemente para indicar el lugar de un aplique que no se llegaría a colocar.

¿A qué oficio corresponde esta estela ABA05O?

En este punto tenemos un debate abierto a día de hoy, por un lado, el martillo, la herradura y las tenazas serían útiles propios de un herrero, también de un herrador. Pero el martillo/mazeta y el martillo/pico bien podrían representar una almadena y un pico, herramientas que, como hemos visto, son propias del cantero. 

Por otro lado, la ballesta se ha utilizado para indicar el oficio de cazador y armero, también como signo parlante para mostrar el apellido Ballester y Ballesteros. Habitualmente en estos casos se muestra en relieve y ocupando todo el disco. 

En el Museo de Estelas nos gusta proponer esta estela como estela de Cantero ¿por qué? pues porque esta misma ballesta en técnica incisa se ha utilizado como firma o marca de cantero, apareciendo en multitud de ermitas, templos y palacios. (El Palacio de Olite, en la Catedral de Santiago de Compostela, en la iglesia de San Isidoro de Leon, en San Miguel de la Escalada... etc) 

Puedes encontrar más imágenes con herramientas de cantero, así como su utilidad dentro de la profesión en esta estupenda web de donde saqué la foto de la mazeta y la almadena. Si quieres saber más sobre las marcas de cantero échale un vistazo a la asociación signo. 
Desarrollando esta teoría, apreciamos un gran trabajo técnico detrás de esta estela y dado a que los canteros de la época no firmaban sus estelas (los canteros modernos que las firman utilizan el pie, una zona discreta que muchas veces quedará bajo tierra) y este firma claramente en el disco, acompañando a las herramientas específicas de su oficio, indicaría que el cantero realizó la estela de su casa bajo la cual sería enterrado.   

Conocemos tan sólo un linaje de canteros vecinos de Abaurrea Alta, se trata del de Joanes de Urrutia, artífice del coro de la iglesia de San Pedro en el S.XVI, da la casualidad de que el último cantero en activo del pueblo procedía de la Casa Urrutia. ¿Pertenecerá esta estela a esa casa, pasando el oficio de padres a hijos desde el S.XV hasta el S.XX? Son preguntas que aún quedan por responder. 

Y de querer mostrar esta estela el oficio de cantero ¿a qué se debe que figure una herradura y unas tenazas en ella? 

Personalmente, yo encuentro dos explicaciones posibles. La primera de ellas es que en la misma casa habitase también un herrero. La herreria y la cantería son dos oficios interconectados, ya que el cantero depende del herrero para tener siempre su herramienta a punto. Un punzón moderno aguanta 100 golpes sobre la piedra y después hay que rehacerlo, de manera que los canteros debían de trabajar acompañados siempre del herrero. Podrían ser dos habitantes de la misma casa, el uno cantero y el otro herrero. 

También podría ser una única persona, que empezase su vida como herrero para después haber sido aprendiz de cantero y que con el tiempo hubiese alcanzado un grado de maestría suficiente para firmar su estela. Esto es importante decirlo, no todos los canteros podían firmar sus trabajos, sólo aquellos que alcanzaban el más alto grado en el oficio. 

Similares en la colección:
En este mismo catálogo tenemos las estelas ABA4O, que repite algunos útiles de oficio y ABA6O, probablemente obra del mismo cantero. 


BIBLIOGRAFÍA

Para saber más...

- Cuadernos de Etnología y Etnografía de Navarra 64, "Ayer y hoy de la estela discoidea en Navarra"; J.Ukar Muruazabal

- "Los oficios en las estelas discoidales de Navarra", J. Labeaga Mendiola. 

miércoles, 28 de agosto de 2019

Unos pocos Cronosalseos para acabar el mes de Agosto

¡¡Hola!! Ya vuelvo a estar por aquí y me pongo con las entradas que, como cada miércoles, te dejo en este humilde blog. 

Esta semana la he dedicado a mecanografiar más #cronosalseos, esos retazos de historia de nuestros pueblos que puedes encontrar en el Archivo General de Navarra. Estos procesos los incluiré en sus entradas correspondientes que puedes encontrar dentro de la etiqueta de historia o en el índice que tienes disponible en esta misma página. 
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Por un lado quiero que no se acaben nunca.. pues me encanta cotillear y conocer algo de las vidas de los vecinos que hoy se encuentran bajo el museo de estelas, por otro lado estoy deseando acabar para trazar la genealogía y datos que dispongo de los diferentes vecinos, hacer alguna entrada ordenadita sobre ellos y colgarlos en el apartado vecinos... Isk, que contradicciones tengo con los cronosalseos...

Si quieres saber más sobre un proceso en concreto, ponte en contacto conmigo y te explicaré los pasos a seguir. A día de hoy el archivo sólo permite "comprar" la mitad del documento digitalizado pero si lo compramos entre dos.. ¡¡lo tendremos completo!! 

Pero bueno, no me ando más por las ramas y te dejo aquí los que he recopilado, para que los disfrutes en lo que nos queda del mes de agosto. Un saludo y ¡¡hasta el miércoles que viene!!. 


276318-F146 – LORENTE – SENTENCIADO – F3N42
Fausto de Elio y Alduncin, marqués de Vesolla y Joaquina Regalada de Aguirre, su mujer, condesa de Ayanz, señora del palacio y lugar de ORcoyen, contra el convento de Agustinas Recoletas de Pamplona y Fermín de Iraizoz, su capellán, sobre declarar corresponderles, como poseedores del mayorazgo y casa de Orcoyen, el patronato único de la fundación de capellanía de Juan de Oco y Ciriza, maestre de campo del castillo y ciudadela de Pamplona, gobernador electo de Cartagena de Indias (Colombia) y Eustaquia de Artieda, su mujer, y derecho al nombramiento de capellán en José de Caudevilla y Abaurrea, presbítero, vecino de Tudela.
1739-1792
Secretario/Escribano: José Francés
243 Folios
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275535-F146 – LORENTE – SENTENCIADO – F2N13
Antonio de Alba y Antonio de Abaurrea contra Miguel de Mariñelarena, sobre injurias.
1781
Secretario/Escribano: Juan Ramón Lorente
131 Folios, Falta.
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272546-F146 – LORENTE – SENTENCIADO – FUN26
El Fiscal contra Graciosa de Abaurrea y otros, sobre asunto criminal.
1734 (aproximado)
Secretario/Escribano: Felipe de Aldaz
Falta.
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291940-F146 – MIURA – PENDIENTE – FUN24
Miguel de Iribarren, labrador, y Francisca Larumbe, su mujer, vecinos de Abaurrea Baja, contra Juan de Lopeandia, vecino de Abaurrea Baja, sobre nulidad y apelación de un auto del alcalde del Valle de Aézcoa relativo al pago de 84 reales por el importe de las labores de campo realizadas en una heredad propia del demandante.
1791
Secretario/Escribano: Manuel Fermín de Miura
16 folios
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290536-F146 – MIURA – PENDIENTE – FUN14
Miguel de Garate, vecino de Abaurrea Alta, contra Joaquin de Landa y María de Ilincheta, su mujer, vecinos de Villanueva de Aezcoa, sobre nulidad de la donación de bienes y adopción otorgada por Juan de Garate y Graciana de Apezarena, su mujer, vecinos de Villanueva de Aezcoa, a favor de los demandados y restitución de la casa Garate con sus frutos y rentas, o entrega de la parte correspondiente de legitima.  
1744
Secretario/Escribano: Miguel de Miura
20 folios, deteriorado
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FOT_SILVAN, N.2
Fotografías sobre la actividad profesional de Antonio Silvan, contiene 11 fotografías relativas a la actividad profesional de Antonio Silvan, la finca experimental para la siembra de patatas en Remendia, el almacén de la OPPOSA en Arive, vistas de los pirineos desde Abaurrea Alta.. etc. En algún caso hace composiciones apaisadas con varias fotografías.
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290029-F146 – MIURA – PENDIENTE – FUN22
Juan de Erramondegui, maestro albéitar, vecino de Abaurrea Alta, contra Pedro de Erramondegui, vecino de Abaurrea Alta y Miguel de Erramondegui, su hijo, ausente, sobre cumplimiento de contrato de aprendizaje de albéitar y herrero o pago de alimentos entregados, a razón de medio real por día.
1722
Secretario/Escribano: Fermín de Istúriz
13 folios.
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DFN, CAJ.90148 N.5-2, F001
1937-1940
Ficha integrante del fichero de combatientes navarros en la Guerra Civil por el bando sublevado, ficha del combatiente de José Aos Abaurrea, vecino de Artaiz.
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289699-F146 – MIURA – PENDIENTE – FUN6
Miguel Erlanda, tutor y curador de Pedro Lucea y Celay, hijo y heredero de Juan de Lucea y María Celay, vecinos de Abaurrea Alta, contra María Mina, viuda en segundas nupcias de Juan Lucea, vecina de Abaurrea Alta, sobre restitución de la Casa Celaya con su vecindad y todo su pertenecido, frutos y rentas, donada a María de Celay por sus padres en los contratos matrimoniales.
1711
Secretario/Escribano: Joaquin de Eguzquiza.
16 folios.
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276486-F146 – LORENTE – SENTENCIADO – F1N17
El lugar de Olleta (Leoz) contra Juan Miguel Barber y Marico, natural de Abaurrea Alta, vecino de Olleta (leoz) sobre inhibición de goce de derechos como vecino residente, obligación de sacar todos sus ganados de dicho lugar y pago de los frutos y aprovechamientos percibidos, alegando residir en Abaurrea Alta.
1795
Secretario/Escribano: José Frances
23 folios.
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276448-F146 – LORENTE – SENTENCIADO – F2N17
Pedro de Encaje y Quijonena, Pedro LArrambe, Miguel de Domine y otros, vecinos de Abaurrea Alta, contra Jose Ignacio Iturburu, Juan Martín Ordoqui y Gregorio Urrutia, vecinos de Abaurrea Alta, sobre derecho de pertenecer y votar en el concejo y solicitud de entregar el trigo y dinero cobrado de más en los repartimientos de los lugares de Abaurrea Alta y Abaurrea Baja.
1793
Secretario/Escribano: José Frances
69 folios.
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276357-F146 – LORENTE – SENTENCIADO – F2N15
Juan Miguel Barber y Marico, vecino de Abaurrea Alta, contra Jose Antonio de Urtasun, vecino de Ubani, sobre apelación de sentencia de la Real Corte relativa a cese de ejecución de bienes de albarán reconocido por 347 reales y 28 maravedis, con 105 tarjas y 8 cornados de costas, adeudados de la venta de ganado lanar.
1791-1793
Secretario/Escribano: José Frances
56 folios.
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276214-F146 – LORENTE – SENTENCIADO – F2N51
Juan Miguel Barber y Marico, vecino de Abaurrea Alta, contra Martín Abaurrea y Barberena, vecino de Oroz-Betelu, sobre despacho de ejecución por 25 ducados de un albarán reconocido por la venta de 12 corderos a razón de 23 reales, 9 maravedis cada uno. 
1791
Secretario/Escribano: José Frances
5 folios.
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276185-F146 – LORENTE – SENTENCIADO – F2N22
Pedro Fermín de Ochoa y Morea, vecino de Excaroz, contra Francisco Enecoiz, vecino de Abaurrea Alta, sobre despacho de ejecución por 938 reales y 33 maravedis de albarán reconocido de alcance de cuentas por dares y tomares.
1791
Secretario/Escribano: José Frances
6 folios.
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275608-F146 – LORENTE – SENTENCIADO – F3N9
El Valle de Salazar contra los lugares de Villanueva de Aézcoa, Abaurrea Alta y Abaurrea Baja, sobre inhibición de sembrar las partes roturadas del termino Lorizu, alegando perjuicio por ser facería.
1781-1782
Secretario/Escribano: Juan Ramón Lorente
51 folios.
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274300-F146 – LORENTE – SENTENCIADO – F2N47
Juan Ibáñez, vecino de Güesa y Abaurrea Alta, residente en Ripalda, contra los lugares de Abaurrea Alta y Abaurrea Baja, sobre cumplimiento de convenio de compra de una casa y entrega de 550 reales de su valor.
1765
Secretario/Escribano: Juan Ramón Lorente
22 folios.
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274198-F146 – LORENTE – SENTENCIADO – F3N3
Joaquin de Legaz y María de Legaz, su mujer, vecinos de Abaurrea Baja, contra Francisco de Almirantearena, vecino de Abaurrea Alta, sobre deserción de apelación de sentencia en un pleito relativo a posesión y restitución de 2 heredades.
1764
Secretario/Escribano: Juan Ramón Lorente
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273808-F146 – LORENTE – SENTENCIADO – FUN33
Catalina Berria, viuda de Miguel de Arrese, residente en Abaurrea Alta, contra Gregorio de Urrutia, María de Arrese, su mujer, y los curiales de los Tribunales Reales, sobre reconocimiento de pobreza para litigar un pleito relativo a posesión de bienes.
1758
11 folios
Secretario/Escribano: Juan Ramón Lorente
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273066-F146 – LORENTE – SENTENCIADO – F2N25
Juan Ramón Bornas, vecino de Ochagavía, contra Catalina Berria, viuda y heredera de Miguel de Arrese, escribano real, vecina de Abaurrea Alta, sobre despacho de ejecución por 270 reales y 29 maravedis de alcance de cuentas por la venta de mercancías y préstamos.
1745
6 folios
Secretario/Escribano: Juan Ramón Lorente
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271512-F146 – LORENTE – SENTENCIADO – FUN33
Martín Conde y María de Martiribar, vecinos de Abaurrea Alta, contra Micaela de Lopeandia, vecina de Abaurrea Baja, sobre deserción de apelación de sentencia del valle de Aezcoa en un pleito relativo a pago de 17 ducados del valor de una yegua extraviada.
1704
6 folios
Secretario/Escribano: Pedro Fernández de Montesinos
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271508-F146 – LORENTE – SENTENCIADO – FUN29
El Fiscal contra Miguel de Garate, alias Orbara, vecino de Abaurrea Alta, preso, sobre excesos y asunto criminal.
1704, falta
53 folios
Secretario/Escribano: Pedro Fernández de Montesinos
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271372-F146 – LORENTE – SENTENCIADO – F1N4
Martín de Machinot y Zalba, residente en Pamplona, preso por deuda de 2600 reales a Tomas Pineiro de Elio de arriendo del molino harinero de Huarte, contra Juan de Machinot y Zalba, su hermano, maestro molinero en el molino del barrio de la Magdalena en Pamplona, sobre solicitud de libertad alegando hidalguía de origen y dependencia notorios indubitados como originario de casa Machinotena en Abaurrea Baja en el Valle de Aezcoa.
1701
38 folios
Secretario/Escribano: Pedro Fernández de Montesinos
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