Esta entrada realmente surgió en mayo, lo que pasa es que
ahora tengo tiempo suficiente para publicarla.
En mayo, a raíz de entrar en contacto con amigos de Varsovia
(de museos y universidades) a propósito de Eugeniusz Frankowski recibí una
consulta en mi correo electrónico.
Básicamente me decía que estaba preparando un trabajo sobre
Frankowski y me preguntó:
-Oye, ¿cómo de
conocido es entre la gente? ¿la gente lo conoce? ¿han oído hablar de él?
Por suerte o desgracia, yo no vengo del mundo académico. He desarrollado
una pequeña afición por la investigación gracias a rodearme de la gente y los
libros adecuados.
Me hizo gracia cuando en Lizoain me anunciaron cómo
“experta” (sólo soy experta en convertir el mejor champagne de Francia en pis)
y ayer un amigo me llamó “especialista”, que tampoco.. especialita, eso si. Con inquietudes, y
he aprendido un montón en muy poco tiempo)
¿Qué podía responder?
¿qué hubieses contestado tú? ¿conoces a Frankowski? ..
..¿y a Barandiaran?
… Y a Teleosforo de Aranzadi?
… y a Resurrección María Azkue?
Yo me he tropezado con ellos para aprender sobre estelas y
sobre cosas para escribir en el blog.. y me he quedado con la sensación de ser
muy pequeña, me he llenado de vocación y les tengo una profunda admiración.
Soy MUY fan, MUY grouppy.
Me quedé con ganas de revisar algún libro de Gizarte de la
EGB para ver de quienes me han hablado en la niñez, o he tenido que memorizar
sus nombres para aprobar un exámen. Quiero ver lo que me han contado de ellos.
Pero bueno, en otra vida debí ser ave porque me ando por las
ramas…
La labor de un Museo no es sólo enseñar piezas, o
custodiar piezas.. cómo dije en Lizoain , enfocar el jardín cómo museo es una
de las mejores decisiones que he tomado en la vida.
No es por menospreciar el
trabajo de jardinería pero… ¡gestionar un museo es MUCHO más divertido!
Porqué no sólo hay que “Investigar – Conservar – Difundir”
Siempre hay algo que hacer.
Me parece que debo mucho a todos esos investigadores que han
muerto. Pero también es mi deber divulgar la figura de los investigadores que
siguen vivos. Aquellos que están en activo. Estoy convencida de que igual que
yo he aprendido mucho de ellos, igual al conocerlos te engancha..
Nosotros no sólo mostramos un objeto, mostramos de dónde hemos obtenido la información que ese objeto nos ha aportado.
Aprovecho para agradecer desde aquí a todos ellos su labor.
Después del intercambio de mails en Mayo me quedé con la
idea de que había que hacer una campaña de divulgación sobre figuras relevantes
en el ámbito de la investigación paleontológica, etnográfica, histórica.. Algo
sencillito.
Para mi es una manera de mostrar mi gratitud hacia ellos y hacia nuestros visitantes.
Esta semana he hecho una pequeña encuesta/juego por twitter.
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Puse unas cuantas fotos y me dejé muchas en el tintero.. También un total de doce pistas:
Pista1# Todos se dedican "más o menos" a lo mismo. Pista2# Al menos 7 de ellos tienen "Nombre de Calle" osea, que tienen una calle en su nombre. Podemos encontrarlos en Madrid, Bilbo, Vitoria, Iruña, Lekeitio, Tudela, Rentería, Huelva...
Pista 3# Al menos 3 de ellos han ejercido de religiosos o son curas.. Lo típico que le llamaríamos... "Padre" delante del apellido. Dos de ellos han centrado su estudio, sobre todo, en la
Pista 4# Dos de ellos siguen vivos. El resto, lamentablemente, son personas fallecidas.
Pista5# uno de ellos da su nombre a una sociedad científica. Otro da su nombre a un premio nacional de investigación.
Pista6# el que se toca la oreja es navarro!!! Y su nombre me suena, no sé por qué, a estación de autobuses..  Pista 7# El que lleva pajarita... Ten, który nosi na szyi krawat, to Polak i jeden z moich ulubionych etnografów.
Pista 8# Seguro los reconoce a todos a la primera y de carrerilla  Pista9# Uno de los que salen a color y con cara de enfadado me suena de pero también me lo he tropezado comparando y bailes.. o él era muy alto o yo muy bajita.
Pista 10# De los dos con boina (o txapela) a uno le dieron un premio hace poco por su "trayectoria" y hay una fundación con el nombre del otro, que no sé por qué, me recuerda a un manzano lleno de frutos. 
Pista 11# Al de arriba en el centro (tiene un aire a Orson Welles) muchos de los q le hemos leído/oído hablar de él pensábamos que era una mujer (¡!) porqué su nombre es Resurrección  Uno de los que sale sentado se llama José Gonzalo Zulaika Arregi pero le conocemos por el mote.
Pista 12# Al menos tres de ellos han estudiado Estelas Discoideas. |
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| ¡¡Nivelón que tienen mis seguidores de twitter!! en la encuesta cara a cara apenas reconocían a ninguno. Me lo pasé genial y estuvo animado.. Gracias. |
Hoy, sin ahondar mucho en cada uno de ellos, voy a contaros
quienes son.
Este señor ha sido el más reconocible o reconocido por
todos. Su nombre es José Miguel
Barandiarán.
Padre Barandiaran, José Miguel de Barandiarán.
Hoy escribo sobre él dando la casualidad
de que falleció tal día como hoy hace 26 años, el 21 de Diciembre de 1991.
Todos quienes le conocieron en vida resaltan de él su
humildad. Religioso de vocación, su obra evoluciona en el tiempo. Sus estudios
parten de una óptica centroeuropea.
Está recogida la siguiente anécdota sobre su persona:
Una vez, siendo joven, llegó a casa un poco “subidito”.. no
sé si me entendéis, cómo muy “confiado en sí mismo” “demasiado orgulloso de sí
mismo”… entonces su madre, le puso la mano en el hombro y se lo llevó
amorosamente a la parte trasera de la casa, dónde tenían la huerta.
Hacía un cierto aire y su madre, Maria Antonia le dijo:
-Mira aquellos manzanos de ahí, ¿cuál de ellos está cargado
de frutos?
El joven Barandiaran veía a los manzanos jóvenes, sin apenas
manzanas, mover las ramas vigorosamente, en baile frenético con el viento,
haciéndose notar. Entre ellos estaba el árbol viejo, maduro, que llevaba dando
manzanas años.. cargadito de manzanas. Ese era el único de los árboles que
permanecía con sus ramas bajas, sin llamar la atención.
Esa enseñanza es cierta
también con las personas, los que más ruido hacen son árboles sin frutos..
Los que apenas llaman la atención.. a mí me caen bien esos.
Llámalo humildad si quieres. Casi siempre que he conocido a
alguien verdaderamente brillante actuaba con modestia y no se hacía notar.
Nació el 31 de Diciembre en Casa Perunezarra de Ataun,
hijo de Franciso Antonio Barandiarán y de María Antonia Ayerbe Dorronsoro. El
más joven de 9 hermanos, aprendió a rezar con su madre. A los 14 años abandonó
la escuela pero no los estudios, y de esta manera se decidió por el sacerdocio.
Estudio en la Preceptoria de Baliarrain (en Iruerritea, Tolosaldea, Gipuzkoa) y
aunque tuvo sus más y sus menos con los estudios, una vez sacado el seminario
sacó los estudios de filosofía en el Seminario Conciliar de Vitoria, en dónde
destacó cómo estudiante ejemplar obteniendo sobresaliente y recibiendo el
premio escolar en los tres años de carrera, en esta época se empezó a interesar
por las Ciencias Naturales, clasificando minerales, fósiles… y también por la
física, fruto de esta afición le hicieron docente de esta disciplina, cargo que
ocuparía durante 25 años.
Aprendió francés, inglés y alemán. También estudió la
carrera de Magisterio y aunque aprobó todas las asignaturas se quedó sin el
título a falta de dinero para comprarlo.
De 1909 a 1913 estudia Teología y vuelve a destacar con
numerosos premios en sus estudios, para después especializarse en Historia de
las Religiones que le lleva a interesarse por la arqueología y la etnología.
Cursó el penúltimo año de carrera en Colonia (Alemania) en
dónde se nutre de cursos sobre etnografía. A su vuelta de Alemania es nombrado
profesor de Historia de las Religiones de Vitoria. En este tiempo repartió su
actividad entre los estudios de alumno, su labor docente y sus tareas de
paseante.
En 1914 es ordenado sacerdote y lo mandan a Burgos para
ampliar sus estudios de Teología, es nombrado prefecto en la Disciplina y
profesor de Matemáticas.
En 1916 ya le había picado el gusanillo de la investigación
etnográfica pero carecía de método y enfoque. Cuando estaba estudiando las
GentilBaratzas (huerta de gentiles, nombre con el que nos referimos a los crómlech
y otros restos megalíticos) encontró hasta 9 enterramientos humanos de en la GentilBaratza
de Aralar (colina de Argarbi) y mediante la revista Euskalerriaren Alde, P.
Manuel de Soraluce le pone en contacto con Telesforo de Aranzadi, que por aquel
entonces era Catedrático de la Universidad de Barcelona. Telesforo de Aranzadi
le pondrá, a su vez, en contacto con Eguren, Catedrático de la Universidad de
Oviedo. Los tres formaron un gran equipo, hicieron cuadrilla.
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| Pista #13 , el del centro de la foto es el mismo que el de abajo a la izquierda del mosaico de investigadores que tienes más arriba. Forma parte de "la cuadri" |
En 1918 se celebra en la universidad de Oñati el 1er
Congreso de Estudios Vascos en dónde Barandiarán expone dos estudios sobre
Prehistoria Vasca. A raíz de ese congreso se crearía Eusko Ikaskuntza o la
Sociedad de Estudios Vascos. Paralelamente a Eusko Ikaskuntza nacería el
Laboratorio de Etnología fundado por Barandiaran para promover la investigación
Etnográfica en Euskal Herria, bajo esta premisa se recopilaban materiales que
reflejaban la vida tradicional de los pueblos. José Miguel se sirvió para ello
de sus conocimientos en arqueología, aunque será su visión y método
desarrollado en el campo de la Etnografía, con la ayuda de personas con las que va
coincidiendo a lo largo de su vida (Aranzadi, Eguren, Frankoswski..) los que
encumbraran a J.M Barandiaran.
Pertenecer a las esferas religiosas y a las esferas
científicas a la vez no fue fácil, en 1923 el rector del seminario le prohíbe la
asistencia a la junta de la sociedad de Estudios Vascos y esta prohibición se
repite en 1924, pero consigue permiso para ir a condición de que su nombre no
figure en las notas de prensa.
Sus conocimientos en física le permiten, también en 1924,
construir un transmisor radiotelefónico.
Junto a su cuadrilla científica también tenía su cuadrilla
del ámbito religioso, el “Lyceym Cassiciacum” dónde también estaba Manuel
Lecuona. En sus reuniones exponían trabajos de acuerdo con las aficiones o
estudios que cada uno de ellos cultivaban con especial dedicación.
En 1926 Se le nombra Rector del Seminario de Aguirre, cargo
que compagina con la vicerrectoría del Seminario Conciliar y con su ampliación
de estudios y sus tareas de etnógrafo.
En 1930 le nombran Patrono Regional del Museo del Pueblo Español,
en Madrid. En 1934 le nombran en Londres miembro del Consejo Permanente de los
Congresos Internacionales de Antropología y Etnología.
En 1937 retoma en Francia el Laboratorio de Etnología y
Eusko Folklore.
En 1943 estaba dedicado a los monumentos prehistóricos y al
sondeo etnográfico en Ezpeleta e Itxasou, ese mismo año le nombrar miembro de
la Societé des Sciencies, Lettres et Ars de Bayona.
En 1946 funda el “Instituto Ikuska”, una revista del Institut Basque de Recherches especializada en problemas de la investigación
antropológica.
En 1947 se funda en Iparralde la Societé Internationale de
Etudes Basques o Eusko-Ikaskuntza y cómo órgano de esas sociedad, en Baiona, la
“Revue d´Etudes Basques Eusko Jakintza” también especializada en la
problemática de la investigación antropológica.
En 1956 se reincorpora a la Sociedad Vascongada de los
Amigos del País y a La sociedad de ciencias de Aranzadi.
Aceptó dirigir la cátedra de Etnografía de la Universidad de
Navarra e impartía clases en las peores aulas. Pese a ser una figura
reconocida y de alto nivel comía en un comedor social de la iglesia.
Si sumamos los premios y honores recibidos por José Miguel
de Barandiaran encontramos que no entran en ninguna vitrina: honoris causa de
UPV, de Deusto, de la Complutense…
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| Este es el verdadero trabajo, lo demás es postureo: un retrato, una foto para una portada de un libro... |
Si a eso le sumamos que murió hace relativamente poco y se
le han dado múltiples reconocimientos, es una figura reconocible en el País Vasco. Al menos dicen “uy, me suena de algo”
cuando ven su cara (siempre que lleve la boina)
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Obra recomendada
-Estelas de Euskal Herria
-Diccionario de Mitología
-El hombre primitivo en el País Vasco
-Guión para una encuesta etnográfica
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Para saber más sobre su persona
-VV.AA Gizonak Ed. Linorsa 1991 T4 P315-334
- A. Manterola La escuela Vasca de Etnología Ed. Etor 1994
